16 мая в Москве в актовом зале гостиницы «Даниловская» прошла межрегиональная конференция движения «Народный Собор» в работе которой приняли участие более 250 делегатов и гостей из 17 регионов России, представители Русской православной Церкви, ряда государственных, общественных структур и бизнеса.

После краткой молитвы, перед началом работы были зачитаны приветствия в адрес конференции от комитета Государственной Думы по делам общественных и религиозных организаций и от руководства Российской Академии Естественных Наук (РАЕН). С приветствиями выступили: о.Георгий Рощин (Синодальный отдел Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества), герой Советского Союза, генерал-майор ВДВ А.П.Солуянов («Российская ассоциация героев»), известный русский писатель, секретарь Союза писателей России В.Н.Крупин, Н.В.Дмитриева (Объединенное женское движение России), Д.А.Камчаткин (Международный союз общественных организаций ветеранов Вооружённых Сил и правоохранительных органов), вице-президент Академии геополитических проблем Д.Ш.Халидов (Российский Конгресс народов Кавказа) и др.

Оценка тревожной обстановки, складывающейся вокруг и внутри России, возможных вариантов развития ситуации и соответствующих им методов борьбы за реализацию целей Движения прозвучали в докладах председателя Исполкома «Народного Собора» О.Ю.Кассина и председателя Центрального Совета Движения В.Е.Хомякова. Изложенные в них подходы были поддержаны Конференцией, как стратегические задачи Движения на современном этапе:

Недопущение уничтожения национальной государственности России.
Защита и укрепление духовного суверенитета России, а также традиционных духовно-нравственных ценностей и культурно-исторического наследия.
Последовательное изменение реальности в соответствии с этими ценностями – в экономике, политике, общественных отношениях.
Усиление работы по продвижению сторонников и единомышленников «Народного Собора» в органы власти и институты гражданского общества.

На конференции выступили с докладами Г.В.Ананьина («Женское православно-патриотическое общество»), настоятель Патриаршего подворья в Сокольниках о.Иоанн (Ермаков), Д.Р.Барановский (Межрегиональная правозащитная организация «Справедливость», «Боевое братство»), Н.Н.Бондаренко (1-й зам. главного редактора «Человек и закон»), А.А.Лапин (руководитель Московской региональной организации «Народного Собора»), А.А.Кравченко (руководитель военно-патриотического проекта «Стяг»), М.В.Черенков (Калиниградский патриотический форум), И.Я.Медведева (председатель Фонда социально-психологической помощи семье и ребенку), В.Н.Тельнов (проректор Ухтинского Государственного Технического университета), С.В.Чесноков (Союз православных граждан Нижегородского региона) и др.

Одним из принятых конференцией документов стала «Декларация о защите духовного суверенитета России», констатирующая, что «борьба за духовный суверенитет России, её традиционные ценности и культуру, мораль и нравственность становятся сегодня борьбой за выживание и будущее нашей Родины» и призывающая все здоровые силы страны «объединить свои усилия в борьбе за духовный суверенитет и нравственное возрождение России.

В целях дальнейшего развития и структурирования движения «Народный собор» приступил к формированию отдельных комитетов и рабочих групп из числа своих участников и союзных ему организаций для работы по следующим направлениям:
духовно-патриотическое и военно–патриотическое воспитание молодёжи;
защита семейных ценностей, семьи и детства;
создание общественной правозащитной системы противодействия коррупции и чиновничьему произволу.
возрождение исторической памяти и основ национального самосознания.

По каждому из этих направлений была принята отдельная резолюция, раскрывающая первоочередные задачи.

В ходе конференции руководители целого ряда различных общественных организаций, присутствовавшие на мероприятии в качестве гостей, заявили

о своём вхождении в движение «Народный Собор».

Конференция выразила готовность всестороннее поддерживать усилия Русской Православной Церкви по возрождению духовности и нравственности российского общества, противодействию силам, насаждающим в России чуждые ей ценности и моральные нормы.

Важнейшим событием Конференции стало также принятие решения о государственной регистрации движения «Народный собор» и внесении соответствующих изменений в Устав.

Конференция избрала новый состав Центрального Совета Движения и его Президиума. Сопредседателями Движения повторно были избраны О.Ю.Кассин (председатель Исполкома Движения) и В.Е.Хомяков (председатель Центрального Совета Движения).

Конференция показала, что сегодня «Народный Собор является реальным объединяющим эпицентром. В состав движения входит более 200 организации самой разной направленности: православных, культурно-исторических, ветеранских, экспертно-аналитических, военно-патриотических, научных, литературно-творческих, спортивно-оздоровительных и др. Отделения и группы сторонников «Народного Собора» действуют сейчас в более чем 40 регионах России.

Полностью оправдал себя главный подход Движения: консолидация вокруг общих целей любых здоровых патриотических сил. В «Народном Соборе» присутствуют и работают совместно представители разной этнической, религиозной и партийной принадлежности.

Исходя из новых задач и обстановки, «Народный Собор» приступил к созданию во всех регионах дееспособных отделений, ядром которых являются организации, основанные на индивидуальном участии.

«Народный Собор»

Христос воскресе!

Император-страстотерпец Николай II

Сегодня Святая Церковь празднует день памяти святого праведного Иова Многострадального. Он прошел страшный путь богооставленности и скорбей, прошел путь таких страданий, даже смотреть на которые не могли близкие ему люди. Прошел путь, может быть, еще более страшный - полного непонимания и предательства всех, кто находился вокруг, в том числе жены, друзей. Он сохранил лишь надежду и упование на Бога, да мысль, что если Господь посылает ему все это - значит это необходимо для чего-то в этом мире. Необходимо и для него самого. Или для людей, живущих на земле вместе с ним, или для людей будущих времен.

В этом своем великом терпении, правде и уповании Иов получил то, о чем мечтает каждый богопочитатель - он получил общение с Богом: Бог лицом к лицу разговаривал с ним. Говорил ему о путях Своего Промысла.

Многие поколения людей взирают на святого праведного Иова как на учителя терпения и учителя шествия к Богу.

До самых страшных бездн отчаяния доходил праведный Иов, когда говорил: "Да сгинет день, в который я родился, и ночь, когда было сказано - сегодня зачат ребенок". Он потерял все: имущество, дом, детей, свое здоровье. А потом он потерял последнюю связь с этим миром - понимание друзей и единомышленников. Три самых близких его друга, вместо того, чтобы, как они искренне желали, утешить Иова, стали выискивать его грехи, просчеты, за которые Господь его наказал.

А Иов, зная свой путь и не отрицая своих грехов, все же говорил: "Нет, нет таких страшных грехов на мне, за которые на меня могли обрушиться столь страшные мучения. Но Господь милостив и человеколюбив, не зря Он это мне посылает". Друзья, так и не смогли утешить его, пока не утешил его Сам Бог.

Иов познал, что Господь всегда был с ним и что Господь его понимает, жалеет и любит. Хотя он, Иов, никто и ничто пред Богом. Как и каждый из нас.

На вершине этих страшных испытаний господь явился ему Сам… Он умножил дни Иова, послал ему и детей, и благоденствие… Иов, примиренный с Богом, с жизнью и самим собой, закончил свой путь.

Сегодня мы празднуем память человека, имя которого стало "пререканием в людех", "притчей во языцех", по выражению Псалтири. Сегодня день рождения убиенного Императора-страстотерпца Николая II.

И сегодня так же, как некогда друзья Иова, многие наши современники, размышляя об этом человеке, претыкаются и порой, не понимая пути Божия и особого пути этого человека, не только не понимают его, но и изрыгают страшные хулы на него.

Сегодня, когда подходит время прославления его в сонме Новомучеников российских, когда множество свидетельств о чудотворениях, происшедших по его молитвам известны в России, когда благоговейная любовь к нему и молитва умножаются, многие начинают говорит о том, что не может быть и речи о прославлении этого святого - новомученика, страстотерпца, исповедника - и вменяют ему в грех то же самое, что вменяли Иову. Он и этим согрешил, говорят они, и в том неправильно поступил.

Говорят, что ах, зачем он отрекся от престола. И в жизни у него были известные человеческие слабости. За это, рассуждают, и постигла его и Россию наказание Божие. И начинают переводить жизненный путь, житие этого великого подвижника (по другому не назвать его), великого исповедника и печальника о Русской земле и о Русской Церкви, начинают переводить разговор о нем в область политическую, совершенно чуждую тому Небесному Царству, в котором пребывают души человеческие, души, отшедшие от нас.

Так же, как Иов Многострадальный, в день памяти которого родился Император Николай II, Государь знал, что ничего случайного не бывает, и знал, что после благоденствия, трудов и мира настанут страшные испытания для него, для всей России и для его семьи. Так же, как у Иова Многострадального, последним и самым страшным испытанием, которое перенес Николай, было "предательство, трусость, обман" и полное непонимание почти всех, кто находился вокруг него. Приходили люди, пытались утешить его, давали ему какие-то советы, но все эти советы были пусты… не духовны. Все эти советы были, как советы змия, все эти советы убивали и его, и Россию, и Православие. Трусость, обман, предательство - вот что царило вокруг того, быть может, единственного Императора России, который до конца осознал свое призвание, до конца осознал, что он поставлен Богом в смирении, кротости и любви вести русский народ к Небесному Царствию через этот земной путь. Пожалуй, никто из тех, кого Господь призвал на это высокое служение, в такой степени, как Император Николая Второй, не понимал этого. И Государь сподобился величайшей милости от Бога - пострадать за Христа и за Его Церковь.

Для тех, кто пребывает в смущении от сомнений по поводу того, как же он отрекся, отошел от престола в самый страшный момент истории России, напомню: когда царь возвращался в бунтующий Петроград, он был полностью изолирован, его окружали генералы-предатели, которые давали ему ложные сведения о том, что происходит, которые ждали его отречения, ненавидели единовластие в России, жаждали гнилых и страшных свобод для падшего человеческого естества, вскоре ими в полном объеме полученных.

"Везде измена, трусость и обман", - вот что записал Государь в последний день перед отречением. Везде измена, трусость и обман. Как Спасителя предал Его ученик, а любящие апостолы бежали, так и раба Божиего, служителя Господня и подражателя Христу, Николая также предали и бежали от него. И нам ли ставить это в укор ему?

В сегодняшнем Евангелии о слепом мы слышали, как Спаситель сказал: "Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать". То же самое произошло и в 1917 году - настала ночь, и уже ничего нельзя было сделать, кроме того, чтобы со смирением и с терпением дальше нести свой страшный крест. Когда к одному из величайших старцев, к иеросхимонаху Аристоклию, пришли в 1918 году офицеры и сказали: "Благословите, батюшка, нас воевать против бунта, чтобы вернуть Россию на прежний путь", - он сказал: "Бесполезно, гнев Божий нашел на Россию за отступление от Бога, и что бы вы ни делали, ничего не получится, только кровь прольете". То же самое говорил и старец отец Алексей (Мечев). И в этом же духе, в духе прозорливости, пророческом духе пребывал и Император в эти дни.

Он понял, что вершатся судьбы Божии над Россией, а суета и необдуманные действия будут сейчас ей только во вред. Он не уехал из России, хотя было множество возможностей: и в Англию, во Францию отбыть и в другие страны- царь остался в России для того, чтобы до конца вместе со всеми пронести свой крест. Он так и говорил: "Если сейчас в России нужна жертва, то этой жертвой буду я". Император Николай и стал этой жертвой в 1918 году в Ипатьевском доме в Екатеринбурге, приняв мученическую смерть: и сам, и его супруга, и дети.

Он знал, что не случайно родился в день Многострадального Иова. Святой праведный Иов получил воздаяние, которое мог Господь ему дать во дни Ветхого Закона (только на этой земле тогда давалась радость воздаяния людям), - умножилась жизнь его, и дети, и имение. Но последователь по жизни святого страстотерпца, праведного Иова Многострадального, Государь Император Николай II, страдавший и за свои грехи, и за грехи всего народа, получил воздаяние в Царствии Небесном. И сейчас величайшим счастьем для него является молитва за тот народ русский, за который он и поныне несет ответственность как последний Император и Самодержец России. И это страшное великое послушание он пронес через жизнь, через смерть и несет в жизни вечной.

Поэтому будем молиться, уповая на Господа, чтобы Господь просветил наши слепые очи духовные, просветил наш ум, чтобы мы могли отличать неразумное, ложное благочестие от истинного пути Божьего, который есть крест, терпение и жертвенная любовь.

Сегодня после Божественной литургии мы отслужим панихиду и будем твердо надеяться, что в свое время Господь в Церкви Своей прославит мученика и исповедника, последнего русского Императора, и тогда особая его молитва, верую, особым образом скажется и на жизни России, и на жизни Русской Церкви, и на жизни каждого из нас.
Христос воскресе!

Архимандрит Тихон (Шевкунов)

В Санкт-Петербурге от церкви Спас-на-Крови отправился крестный ход протяженностью 3 тыс. километров, который завершится в Екатеринбурге у Храма-на-Крови.

Участники мероприятия прибудут в Екатеринбург в ночь на 17 июля, "чтобы вместе с многочисленными паломниками участвовать в богослужениях Царских дней - в храмах Екатеринбурга, Алапаевска, в монастыре на Ганиной Яме", сообщает пресс-служба Екатеринбургской епархии в пятницу.

Путники с молитвой пройдут по территории восьми епархий Русской православной церкви. По дороге к ним присоединятся жители Вологодской, Ярославской, Костромской, Кировской областей и других регионов.

Храм Спас-на-Крови был построен и освящен в 1907 году на том самом месте, где в 1881 году народовольцами был убит император Александр II. Это первый храм, возведенный на месте гибели русского государя, ставшего жертвой надвигающейся революции.

Дойдя до Храма-на-Крови, крестоходцы повторят путь, которым большевики везли семью последнего русского императора Николая II - из Царского Села в Тобольск, а затем на Урал.

Николай II, императрица Александра Федоровна, их дети, доктор Боткин и трое слуг были расстреляны в "Доме особого назначения" - особняке Ипатьева в Екатеринбурге в ночь с 16 на 17 июля 1918 года.

С первых лет т.н. "перестройки" монархисты – как и все русские патриоты – свои общественные мероприятия проводят под имперским флагом: черно-желто-белым. Этот флаг стал в наши дни флагом национально настроенной оппозиции которая также и его цветом отличается от оппозиции красной, коммунистической. В сегодняшней России есть три флага, которыми пользуются основные общественно-политические группы: официальный триколор, имперский флаг и красное знамя бывшего СССР. Эти разные флаги наглядно отражают идейное размежевание, происшедшее в нашем обществе. Во временном отношении можно также сказать, что красное знамя олицетворяет недавнее прошлое страны, триколор – ее настоящее, имперский флаг – ее будущее.

Однако часто можно слышать вопрос: разве бело-сине-красный флаг, утвержденный при Ельцине как государственный, не есть ли флаг исторический, принятый в Российской империи? И не нарушают ли монархисты волю своих Государей, которые официально утвердили использование названного флага? И какие имеются основания оспаривать полную законность триколора в качестве единственно правильного и традиционного? Как оказывается, такие основания есть, и основания весьма резонные и весомые. И высказаны они были не в наши дни, а более ста лет назад, когда началась дискуссия: какие цвета надо считать в России национальными и государственными. Высказа-ны не журналистами и профанами, а знающими историками-геральди-зхжстами.

Даже сегодня в книге "Символы России" (М., 1993. с. 6) признается, что триколору "в борьбе за звание "государственного" флага пришлось на протяжении двух столетий "конкурировать" с черно-желто-белым императорским флагом". Такое признание – исключение, поскольку сама проблема о государственных цветах нашего Отечества сознательно игнорируется или замалчивается, хотя она имеет не только формальное, но и огромное смысловое значение. Цвет флага – святыни государства выражает определенную духовную и сакральную реаль-ность, которая влияет на наше настоящее и будущее. Другими словами, может ли Россия полно и последовательно осуществлять о себе про-мысл Божий под нынешним флагом? Не обречена ли она под ним на бездумное подражание Западу и на государственную от него зависи-мость? Флаг, объединяя нацию, одновременно в какой-то мере предуказывает характер и направление ее развития.

Государственные флаги, как и гимны, появились в Европе только в самом конце XVIII-XIX веков, т.е. в начале образования современных наций. До этого существовали флаги династий и аристократических родов, флаги военного и торгового флотов, знаменные значки цехов и гильдий. Издревле известны также боевые стяги-хоругви. В России на них изображались лики Спасителя, Божией Матери, святых. Эти хоругви освящались как иконы, перед ними служили молебны, на них молились перед битвой. Особым типом знамен были Государевы, царские стяги, которые, по сути, являлись стягами всего Русского государства. Но и они не имели статуса, официально утвержденного государственного флага и могли, поэтому менять свой вид, форму и расцветку.

Поскольку все без исключения (кроме Швейцарии) европейские государства веками были монархиями, то цвета и эмблематика государственных флагов формировались или на основе династических геральдических знамен или на основе герба правящей династии. В XVII веке первым знаменем в России можно считать "гербовное" белое знамя с изображением русского герба – золотого или черного двуглавого орла, который перешел к нам по наследству от Византии.

Реформируя страну на европейский манер, Петр Великий за образец для торгового судового флага – в ту пору выполнявшего функции государственного – взял белый, синий и красные цвета флага голландского флота, на котором царь учился искусству мореплавания. Указом 1705 года Петр утвердил эти цвета, но только для коммерческих судов; боевые корабли получили Андреевский флаг, а сухопутные войска по-прежнему сражались под знаменами самого разного цвета.

Коммерческий триколор в основном украшал барки и струги, плававшие по русским рекам, ибо большого торгового флота на морях Россия не имела. При присяге Государю и Отечеству выносилось полковое знамя, а не отсутствовавший общенациональный флаг. Нижегородское ополчение, отправляясь в 1854 году воевать в Крым, просило вручить ему не триколор, а знамя князя Дмитрия Пожарского. Триколора не было видно на государственных церемониях и общественных мероприятиях, о нем нет упоминаний в литературе. Не было даже робких попыток утвердить коммерческий флаг в качестве государственного, ибо в этом случае он вступил бы в очевидное противоречие с цветами императорского штандарта.

11 июня 1858 года Император Александр II своим указом утвердил расположение "гербовых цветов на знаменах, флагах и других предметах, употребляемых для украшений при торжественных случаях". В соответствии с геральдическими принципами, основанными на цвете герба империи: черный орел на золотом фоне и белый всадник (вмч.Георгий Победоносец) в московском гербе, национальными цветами были объявлены черный, желтый и белый, которые в этом порядке располагались сверху вниз. Высочайший указ от 1 января 1865 года назвал данные цвета "государственными". Так появился в стране первый государственный флаг. Отныне флаги названных цветов должны были украшать все казенные учреждения. Для частного употребления был оставлен триколор.

Прошло всего 25 лет, и накануне своей коронации, 23 апреля 1883 года, Александр Ш неожиданно узаконил триколор как "русский флаг" вместо утвержденного его отцом. Предстоит выяснить, почему национально ориентированный Государь выбрал цвета, которые были символом Французской республики. Однако до конца XIX века этот, по сути своей, республиканский флаг широкого распространения в народе не получил и вызвал протесты со стороны монархических и патриотических слоев общества. Сам черно-желто-белый флаг не был официально отменен и в России, по сути дела, после 1883 года существовали два национальных флага. Однако либеральные противники самодержавия своим знаменем выбрали именно триколор, напоминавший дорогие их сердцу масонские идеалы "свободы, равенства и братства".

Поскольку т.н. "освободительное движение" либералов в конце века начало набирать силу, то совещание, собранное в 1896 году при Министерстве юстиции под председательством Посьета, постановило, что государственными цветами на территории всей империи должен "окончательно считаться бело-сине-красный, и никакой другой" флаг. Это решение было принято после всего четырех заседаний априорно и поспешно; аргументы защитников имперского флага были проигнорированы. Эти защитники не смирились и повели серьезную борьбу, отстаивая и пропагандируя законность черно-желто-белого флага, хотя им противостояла вся либеральная, т.е. преобладающая, часть российской прессы. У сторонников черно-желто-белого флага одним из главных был тот довод, что "символы Российской империи не должны уподобляться конституционной Голландии и республиканской Франции", а также понятие, что "царское и народное знамя должны быть едины".

В результате проводимой монархистами дискуссии 10 мая 1910 года Государь учредил при Министерстве юстиции новое совещание по данному вопросу, которое за два годы работы провело всестороннее и глубоко-научное исследование, пригласив к участию в нем известных специалистов. На совещании разгорелась идейная полемика между либералами и монархистами. На стороне первых выступали представители Морского министерства, вторых – Министерства внутренних дел и юстиции. Главным оратором либералов был капитан П.И.Белавенец, монархистов – историк Ю.В.Арсеньев.

После долгих прений совещание сделало важные теоретические выводы: "понятия "национальный" и "государственный" в приложении к цветам и флагам...рассматривать в дальнейшем как тождественные" и "мысль обосновать выбор государственных цветов великого государства..., хотя и не лишена оригинальности и известной смелости, но едва ли допустима при разрешении...вопроса". В историческом плане были приняты решения: в России до XVII века "не было каких-либо государственных цветов со значением государственных", и Петр Великий создал только "строгое различие государственного штандарта, военно-морского флага и флага торговых судов", но никоим образом не установил национальные цвета.

Придерживаясь объективно-исторического подхода, участники совещания в итоге решили "обратиться к правилам и положениям, установленным геральдикою", которая производит государственные цвета из "гербовых цветов государства". Обращение к этим правилам привели, "большинство Членов Особаго Совещания к тому выводу, что русскими государственными (национальными) цветами должны быть признаны цвета: черный, желтый и белый". "Это сочетание должно быть запечатлено во всех флагах, выражающих Российскую государственность (национальность)". Бело-сине-красный флаг был при этом не отвергнут, но сохранен исключительно для частного употребления и для торговых судов во внутренних водах.

27 июня 1912 года Совет министров, обсудив постановление совещания,прибегнул к бюрократическому приему: "возложил исполнение означенной задачи на особую при Морском министерстве комиссию" под председательством адмирала Григоровича. На деле же эта комиссия должна была пересмотреть рекомендации совещания, ибо Морское министерство было ярым защитником триколора. Несмотря на год работы комиссии не удалось достичь желанного результата.

18 июня 1913 года она постановило: "черно-желто-белые цвета должны быть запечатлены в государственном (национальном) флаге ...Правительственные и казенные здания должны быть украшены черно-желто-белыми флагами". Бело-сине-красный флаг был снова оставлен для частного употребления, наряду с государственным. В ноябре 1913 года материалы комиссии и Особого совещания опять передали в Совет министров, который при Министерстве юстиции созвал новое Особое совещание, подтвердившего весной 1914 года решения двух предыдущих. Казалось бы, сложный и важный вопрос решен раз и навсегда в пользу черно-желто-белого флага. Однако через несколько месяцев началась Первая мировая война и в дело вмешалась политика – конституционная Англия и республиканская Франция стали военными союзниками России, а монархическая Германия, флаг которой походил на предложенный русский, – ее противником.

Очевидно, под влиянием этих преходящих обстоятельств Император 11 сентября 1914, через полтора месяца после начала войны, издал указ: "сохранить для внешнего украшения зданий в торжественные дни, так и во всех остальных случаях частного и общественного быта,... исключительно бело-сине-красный флаг и не допускать подъема в этих случаях нового флага-символа, содержащего в своем рисунке Императорский штандарт".Последняя фраза отменяла собственное решение Николая Александровича от 12 августа того же года "разрешить в настоящее время в частном быту флагов, изображающих символ единения ЦАРЯ с Народом". Согласно этому решению, в крыже триколора помещался черный двухглавый орел на золотом фоне. После того как символ единения Царя с народом был убран, в духовном плане был сделан еще один шаг навстречу грядущей катастрофе.
В истории с национальными цветами остается несколько непроясненных принципиальных вопросов:

1) Как отнесся Государь к решению вышеописанных правительственных совещаний 1910-1914 гг., которые приняли вполне обоснованные рекомендации?

2) Какими конкретно соображениями Он руководствовался, когда выбирал триколор?

3) Был ли этот выбор окончательным или вопрос о государственном флаге снова встал бы после войны, если бы
Государь не отрекся от престола? Ведь выводами созванных по Его воле совещаний нельзя было пренебречь без солидных контраргументов. Надо также напомнить, что триколор не принес победу ни Императорской, ни Белой армии.

Не принес триколор и в наши дни России благополучия и мира. Напротив, для многих он ныне олицетворяет национальное унижение и народную нищету, социальную несправедливость и моральное растление. Бело-сине-красный флаг опорочил себя и стал символом всего антирусского, бессовестного и продажного. Понятно, что отныне будущее нашего государства не может быть связано как с этим демократическим знаменем, так и с восстановленным коммунисти-ческим гимном. После своей бесславной истории триколор должен навсегда уйти из жизни нашего государства.

Заменить его может только имперский флаг, под которым сегодня действует православная оппозиция. Именно он был рекомендован святому Царю-Мученику в качестве русского флага и в свое время не был принят исключительно по политическим причинам. Поскольку возвращение России к своему историческому строю скорее всего будет осуществляться через национальную диктатуру, то замена триколора на черно-желто-белый флаг должна стать одним из первых действий этой власти. Как некогда официальное утверждение республиканского по своей сути флага предзнаменовало русскую катастрофу, а его вторичное узаконение сопровождало новую общенародную беду, так и возвращение на флаг имперских цветов предварит чаемое обретение Россией указанного ей свыше Царя, Помазанника Божиего.

В.В.Антонов

Санкт-Петербург. 9 апреля. ИНТЕРФАКС - Председатель Совета Федерации и руководитель партии "Справедливая Россия" намерен оказать материальную поддержку в возведении храма в Московском парке Победы Петербурга на месте блокадного крематория.

"Поставить на этом месте пускай и небольшой храм - это наш святой долг. Я буду участвовать в этом деле лично, в том числе и финансово, партия также примет участие", - сказал С.Миронов на пресс-конференции в "Интерфаксе" в четверг.

Он назвал "благой вестью" информацию о том, что по итогам недавней встречи патриарха Московского и всея Руси Кирилла и губернатора Петербурга Валентины Матвиенко было принято решение о строительстве церкви.

"Этого добивались очень много лет наши ветераны, два года назад я сам включился в этот процесс", - добавил С.Миронов.

Во время Великой Отечественной войны парковый завод-крематорий работал 1042 дня, в том числе примерно 760 дней блокады. За это время только по предварительным подсчетам в печах было кремировано более 600 тыс. жителей и воинов города-героя Ленинграда. По идеологическим соображениями цифры погибших в военные годы были занижены.

Московский парк Победы в "северной столице", единственный парк в Европе с такой трагической судьбой, до последнего времени оставался белым пятном в истории блокадного Ленинграда. После войны на месте закрытого крематория родственники жертв блокады стали стихийно сажать деревья с бирками с именами погибших. На Пасху и Троицу тысячи горожан поминали здесь своих близких и родных.

В 1990-е годы ветераны боролись с планами строительства на территории парка Победы торгового центра. Православная общественность установила здесь памятный крест.

В Хабаровске начался судебный процесс по делу обвиняемых в экстремизме членов Союза русского народа. Заседание проходит за закрытыми дверями, и вся информация о суде распространяется через местное управление ФСБ.

Подсудимые Павел Оноприенко и Виктор Чулкин, выпускавшие и распространявшие «Черносотенную газету», обвиняются в создании экстремистского сообщества, возбуждении ненависти и унижении человеческого достоинства.
Оноприенко и Чулкин, по данным управления ФСБ, выпускали и распространяли в Хабаровске издание "Черносотенная газета".

В 2007 году Оноприенко и Чулкин привлекались к административной ответственности за выступления на митинге протеста против проведения в городе концерта извращенца Бориса Моисеева.

26-27 марта в Костроме пройдут II Романовские чтения — научно-практическая конференция, посвященная 400-летию воцарения династии Романовых.

Организаторами чтений выступают администрация Костромской области, Костромская епархия, Костромской государственный университет имени Н.А. Некрасова, Фонд российской государственности и 400-летия династии Романовых и Костромское церковно-историческое общество.

Романовские чтения проводятся с 2008 года в рамках подготовки к празднованию 400-летия окончания Смутного времени и основания династии Романовых. В центре внимания исследователей — вопросы становления и развития российской государственности, взаимоотношения государства, общественных и религиозных институтов, исторические связи выдающихся россиян с Костромской землей, история городов и сел малой родины.

I Романовские чтения состоялись 29-30 мая 2008 года. Начало их работе было положено благодарственным молебном в Троицком соборе Ипатьевского монастыря. Значительное внимание в ходе работы чтений было уделено опыту взаимодействия Русской Православной Церкви и государства, идее симфонии светской и духовной властей.

Опыт работы чтений был отражен в сборнике научных трудов «Романовские чтения. История российской государственности и династия Романовых: актуальные проблемы изучения».

На участие в II Романовских чтениях подано более 60 заявок. Значительно расширилась география заинтересованных специалистов. В работе конференции планируют принять участие исследователи из Москвы, Костромы, Ярославля, Иванова, Пензы, Вологды, Углича и Казани. Будут представлены такие научные центры страны, как: Институт всеобщей истории РАН, Московская и Санкт-Петербургская духовные академии, Институт славяноведения РАН, Российский государственный архив социально-политической истории, Северо-Западная академия государственной службы, Российский государственный гуманитарный университет, Институт истории Татарстана, Ярославский государственный университет имени П.Г. Демидова, Пензенский и Ивановский государственные университеты, губернские семинарии Поволжья. Представлены все костромские ВУЗы, включая военную академию РХБ защиты и Костромскую духовную семинарию. Предстоит заслушать и обсудить результаты изысканий сотрудников Костромского и Угличского музеев-заповедников. Свою лепту в работу конференции внесут члены Костромского церковно-исторического общества.

Материалы, представленные участниками чтений, планируется издать в виде сборника научных трудов.

Сайт Костромской епархии

В день убиения Императора Павла I у его гробницы состоялась панихида. Сотни человек пришли почтить память благочестивого Императора.

Павел Петрович родился 20 сентября 1754 г. и был сыном Императора Петра III и Екатерины Алексеевны (будущая Императрица Екатерина II). Сразу после рождения его забрала к себе императрица Елизавета Петровна, намеревавшаяся передать ему царский престол после своей кончины. С матерью, которая заняла престол после низложения его отца, у Павла были натянутые отношения, поэтому Екатерина II намеревалась передать престол после своей смерти старшему сыну Павла Александру. Павел первым браком был женат на принцессе Вильгельмине Дармштадтсткой (Наталья Алексеевна в православном крещении), которая умерла при родах, второй женой стала принцесса София Доротея Августа Луиза Вюртемберг-Штуттгартская (Мария Федоровна в православном крещении). В этом браке появилось много детей, среди которых – будущие императоры Александр I и Николай I. С 1783 г. Павел Петрович с женой жил вдали от императорского двора, в основном в Гатчине. Там он создал собственный гарнизон, руководил дворцовым распорядком и своим войском.

Взошел на престол после смерти своей матери Императрицы Екатерины Великой 17 ноября 1796 г. Коронование Императора Павла совершилось в Москве 5 апреля 1797 г., в первый день Святой Пасхи. Оно отличалось тем, что Павел при этом священнодействии, прежде чем облечься в порфиру, приказал возложить на себя далматик – одну из царских одежд византийских императоров, сходный с архиерейским саккосом. По окончании венчания на Царство Император прочел в Успенском соборе с высоты трона составленный им Закон о престолонаследии. По оглашении Закона Государь вошел царскими вратами в алтарь и положил свиток с Законом в серебряный ковчег, стоявший на св. жертвеннике, для хранения на вечные времена. Святитель Иоанн Шанхайский писал: "Павлу удалось издать закон, представляющий из себя систему, основанную на принципах, проводимых в жизнь Московскими собирателями Руси и укоренившихся в душе русской".

Строго соблюдая Заповеди Божии, Государь всячески заботился о своих подданных. Уже в день своей коронации Павел обнародовал Манифест о помещичьих крестьянах, положивший начало ограничению крепостного права: "дабы никто и ни под каким видом не дерзал в воскресные дни принуждать крестьян к работам". Впервые в истории России, крестьянское сословие было приведено к присяге. Было создано особое крестьянское управление, для казенных крестьян были установлены наделы и всем крестьянам было дано право апелляции на решения судебных дел. После этого случая особым указом воспрещалось продавать порознь крепостных одной и той же крестьянской семьи. Также в царствование Павла Петровича была сокращена барщина до трех дней в неделю.

Император Павел I заботливо относился к православному духовенству. Он стремился, чтобы священство имело более "соответственные важности сана своего образ и состояние". Вследствие этого принимались в его царствование меры к улучшению быта белого духовенства: состоящим на штатном жаловании были увеличены оклады, а где не было установлено жалование, там на прихожан была возложена забота по обработке церковной земли, замененная затем соответствующим хлебным взносом натурой или денежной суммой. Для поощрения духовенства к более ревностному исполнению своего служения введены были знаки внешнего отличия. Духовные лица получали награды, по личному почину Государя вновь был учрежден для них наградной наперсный крест. Ревновал Государь и о просвещении духовенства. При Нем учреждено было несколько семинарий и духовные академии в Петербурге и Казани.

Воцарение Павла было ознаменовано крутою ломкою екатерининских порядков, что вызвало недовольство многих знатных семейств. Он запретил ввоз иностранных книг, употребление таких слов, как "гражданин", "отечество", запретил носить одежду французского покроя. В 1798 г. Россия вступила в коалицию европейских держав против Франции, но в 1800 г. из-за козней и происков Англии разорвала торговые отношения с ней, заключив союз с Бонапартом. Это и стало смертным приговором Государю, заключившему соглашение с Наполеоном для похода на Индию, что подорвало бы английское могущество. Против Павла I сложился заговор, который возглавили генерал-губернатор Петербурга Пален и генерал фон Беннигсен. Они действовали с молчаливого согласия цесаревича Александра Павловича. Штаб-квартирой заговора стал салон Жеребцовой, сестры трех братьев Зубовых, будущих убийц, за ее спиной стоял английский посол сэр Чарльс Уитворт. Через Жеребцову участникам убийства было роздано два миллиона золотом.

В ночь на 12 марта 1801 г. заговорщики ворвались к Императору в спальню (Михайловский замок) и убили его. Князь Н.Д.Жевахов писал в своих воспоминаниях: "Отношение императора Павла I к Церкви было таково, что только революция 1917 года прервала работы по его канонизации, однако сознанием русского народа император Павел давно уже причислен к лику святых. Дивные знамения, благоволения Божия к Праведнику, творимые Промыслом Господним у его гробницы, в последние годы перед революцией не только привлекали толпы верующих в Петропавловский собор, но и побудили причт издать целую книгу знамений и чудес Божиих, изливаемых на верующих молитвами благоверного императора Павла I". П.Н.Шабельский-Борк свидетельствует: "В Триестенской библиотеке как зеница ока хранится ставшая теперь редчайшей уникальная брошюра, изданная в свое время причтом Петропавловского собора, о случаях чудес на гробнице императора Павла Первого, каковых удостоверено не менее трехсот".

Почитатели Павла Петровича верят в заступничество Императора перед Богом за его страждущий народ. Засвидетельствованы многие чудеса, явленные по отслуженным панихидам Царю-мученику.

22 марта в Санкт-Петербурге состоялся автопробег памяти убиенного Благочестивейшего Государя Императора Павла Петровича. Колонна автомобилей под флагами Российской Империи отправилась от Михайловского замка - места убиения Императора, через весь центр города, до его любимой резиденции в Гатчине. Ещё у замка, демократичные сотрудники милиции, которых собралось достаточно много, пытались помешать проведению мероприятия, но, с Божьей помощью, все обошлось без происшествий. К подножию памятника Императору Павлу I были возложены цветы, после чего была спета лития в храме дворца. Затем соратник из РИС-О провёл экскурсию по дворцу. Особо отрадно было видеть на мероприятии детей, которые с радостью держали флаги Империи. Мероприятие закончилось кратким концертом.
В автопробеге приняли участие монархические организации Санкт-Петербурга - Чёрная Сотня, Рувсское Имперское Движение, Российский Имперский Союз-Орден.

Заявление Священного Синода Сербской Православной Церкви в связи с 5-й годовщиной погрома в Косово и Метохии и 10-й годовщиной агрессии НАТО против Сербии

16 марта, накануне пятой годовщины погромов, совершенных в отношении сербского населения и православных святынь Косово и Метохии в марте 2004 года, Священный Синод Сербской Православной Церкви выступил с заявлением.

17 марта этого года исполняется пять лет со дня погрома, совершенного в отношении сербского православного народа и православных святынь в Косово и Метохии. В результате погрома, учиненного албанскими террористами, более четырех тысяч сербов были изгнаны из своих вековых очагов, были разрушены сотни домов, уничтожены свыше тридцати церквей, вновь погибли ни в чем не повинные люди. Все это произошло в присутствии международных гражданских и военных представителей, UNMIK и KFOR. Вплоть до сегодняшнего дня ни одному человеку не предъявлены обвинения в совершении насилия и очевидных преступлений. И все это — лишь продолжение бомбардировок НАТО и беспрецедентных погромов, насилия, убийств, разрушения сотен святынь в 1999 году в Косово и Метохии. Из всех, кто подвергся преследованиям и изгнанию, лишь малая часть смогла за последние десять лет вернуться в свои сожженные дома и усадьбы; огромное большинство разрушенных храмов и монастырей лежат в руинах либо исчезли всякие следы их существования. Вот как выглядит защита прав человека и «достижение стандарта», обещанного мировым сообществом перед окончательным решением косовского вопроса! Тем временем определенное число государств, вопреки решениям ООН (резолюция Совета безопасности № 1244), признали провозглашенную в одностороннем порядке албанцами независимость. Таким образом, совершенные преступления и акты насилия не только остались безнаказанными, но были еще и вознаграждены расчленением международно признанного государства, члена ООН — вопреки всем международным конвенциям и гарантиям. Этот акт безусловно подтверждает справедливость заявления бывшего посла США г-на Монтгомери, что бомбардировки Сербии и Черногории осуществлялись НАТО и США с целью предоставить Косово независимость. «Защита прав человека», за которой последовали новые этнические чистки и разгром культуры сербского народа, была, очевидно, лишь предлогом для геополитического продвижения могущественных государств современности. Это подтвердили и последние драконовские вердикты Гаагского трибунала в отношении людей, защищавших свою страну и ее единство — при том, что решением суда на свободу выпущены террористы Харадинай, Ф. Эйюпи и другие. Трудно или невозможно уместить в рамки здравого смысла право бороться против терроризма и защищать «национальные интересы» США и других государств в далеких Афганистане и Ираке, убийство сотен тысяч невинных людей в этих странах — и разгром древнего народа, который не только лишают права на свою страну, но и судят как преступников.

Глубоко убежденные в том, что ход истории и в этот раз подтвердит, как было неоднократно в прошлом, что «не в силе Бог, а в правде», мы призываем всех верующих принять 17 марта участие в поминовении жертв террористического погрома в Косово и Метохии. Заупокойное богослужение будет совершаться в кафедральном соборе Белграда в полдень в среду. По случаю 10-летия бомбардировок нашей страны силами НАТО, заупокойные богослужения по пострадавшим будут совершаться во всех храмах страны; в 18:45 (в эту минуту 24 марта 1999 года на нашу страну упала первая бомба) зазвонят колокола. Заупокойное богослужение будет совершаться в Белграде в церкви святого Марка в 17 часов. В 20 часов состоится вечер памяти в центре святого Саввы.

Официальный сайт Сербской Православной Церкви