"Где бы мы, русские люди, ни жили, в каком бы положении мы ни находились, нас никогда и нигде не покидает скорбь о нашей Родине, о России. Это естественно и неизбежно: эта скорбь не может и не должна нас покидать. Она есть проявление нашей живой любви к Родине и нашей веры в нее...
Быть русским значит не только говорить по-русски. Но значит - воспринимать Россию сердцем, видеть любовью ее драгоценную самобытность и ее во всей вселенской истории неповторимое своеобразие, понимать, что это своеобразие есть Дар Божий, данный самим русским людям, и в то же время - указание Божие, имеющее оградить Россию от посягательства других народов и требовать для этого дара - свободы и самостоятельности на земле. Быть русским значит созерцать Россию в Божьем луче, в ее вечной ткани, ее непреходящей субстанции и любовью принимать ее как одну из главных и заветных святынь своей личной жизни. Быть русским значит верить в Россию так, как верили в нее все русские великие люди, все ее гении и ее строители..."

И.Ильин

Верим и знаем: придет час, и Россия восстанет из распада и унижения и начнет эпоху нового расцвета и нового величия. Но возродится она и расцветет лишь после того, как русские люди поймут, что спасение надо искать в качестве!.. Всмотритесь в пути и судьбы России, вдумайтесь в ее крушение и унижение... И вы увидите, что все основные затруднения ее были от объёма и количества. На протяжении веков вся беда наша, вся опасность наша состояла в том, что судьба навязывала нам неисчерпаемое обилие — обилие — обилие пространств, племен и людей — и не давала нам времени для того, чтобы проработать это обилие, овладеть им, извлечь из него скрытые силы и довести их до качественного расцвета... Не мы брали это обилие; оно само навязывалось нам, напирая на нас угрозами и опасностями, огнем и мечом, игом и голодом. На протяжении своей истории Россия как бы задыхается в этой борьбе с объемом и количеством: начиная от южных степей и кончая северными лесами; начиная от монгольских нашествий и кончая небывалым фронтом последней войны; начиная от ста шестидесяти племен и наречий и кончая аграрным перенаселением наших дней. Россия могла существовать, только втягивая, включая в себя это обилие, разбрасывая по нему свои силы и перенапрягаясь в этом разбрасывании; избывая одну беду для того, чтобы встречать другую, стучащуюся в ворота. И вечно опаздывая, отставая от соседей... Вот почему мы всегда были не готовы и шли на "авось", и "авосевы города стояли негорожены...". Вот почему мы никогда не могли предусмотреть всех опасностей и привыкли утешаться успокоительным и беспечным "небось". Вот почему нам всегда было не до качества: хоть "как-нибудь", да "быть бы живу..."..
Русская душа и до сих пор еще не поняла и не осмыслила, какой соблазн, какую отраву она впитала в себя вместе с этой идеей бескачественного обилия и объема. Мы и теперь еще не научились тому, что "много" и "здорово" — не значит хорошо; что "вольная волюшка" и "безудерж" — не то же, что свобода; что человек с "широкой" и "сильной" натурой может быть зол и вреден; что не все можно прощать человеку за "размах" и "удаль"... Кого и когда удалось нам "закидать шапками"? И почему мы всегда крестимся лишь после того, как грянет гром? Где-то в глубине души у русского человека живет смутная, но твердая уверенность, что качество ему "не нужно"; что это — "заморская выдумка"; что при "нашем" обилии и при "нашей" даровитости мы без учения и без старания, без умения и без навыка "по-своему справимся" и даже "еще лучше выйдет". Вот почему и аграрный вопрос мы все думали разрешить количественно, чтобы у одного стало "больше", а у другого "меньше"...
Да, в нашей прошлой истории нам не хватало ни времени, ни сил на качество; на спокойную и сосредоточенную культуру; на взращивание и творческое оформление нашей природной даровитости; на воспитание и укрепление национального характера; на создание интенсивного, технически совершенного земледелия и промысла; на усовершенствование политической и бытовой организации жизни. И потому почти все, что мы создавали, мы создавали не культурой, а нашей первобытной, естественной даровитостью. И там, где западный европеец нередко извлекал многое, из малого дара, в России у\ большая одаренность шла прахом...
Культивировать наше качество, наши душевные и естественные дары мы начали, строго говоря, лишь в девятнадцатом веке. Сто лет... Мы только успели начать; мы едва приступили к осмыслению и собиранию наших, как бы второпях создавшихся сокровищ; мы только успели опомниться и заговорить. И еще не научившись ценить качество, еще не осмыслив ни своего призвания, ни своих духовных сил, мы создали великое — и в слове, и в музыке, и в живописи, и в знании; мы начали создавать превосходное и в технике, и в промышленности, и в быту; и тут же, не умея ценить эти достижения, поспешили нигилистически отречься от них в толстовстве и в революции<...>.
Всмотритесь же в пути и судьбы России, вдумайтесь в ее крушение и унижение! И вы увидите, что русскому народу есть только один исход и одно спасение — возвращение к качеству и его культуре. Ибо количественные пути исхожены, выстраданы и разоблачены, и количественные иллюзии на наших глазах изживаются до конца.
Качество необходимо России: верные, волевые, знающие и даровитые люди; крепкая и гибкая организация; напряженный и добросовестный труд; выработанный первосортный продукт; высокий уровень жизни. Новая, качественная эпоха нужна нашей Родине, эпоха, которая довершила бы все упущенное за время перегруженности и беспечности, которая исцелила бы, зарастила бы все язвы революционного времени. Эта эпоха близится и настанет, в том порукою — природная даровитость и духовная гениальность русского народа. И ныне верить в русское национальное возрождение — значит верить в грядущую победу качества, в победу верности над предательством, знания над невежеством, труда над хищением, воли над страстью, верить в победу божественных сил человека над сатанинским...

"Русский колокол", 1928 г., №4, стр. 3-7.

«Русский народ, ты забыл, что ты русский?!" "Если не будет покаяния у русских людей – конец мира близок»
(св. Иоанн Кронштадтский)

«Народ Русский есть народ Православно-христианский, составляющий Царство христианское, имеющее мировое призвание, указанное Промыслом, - призвание сохранить и распространить святую истину Православия; народ наш входит в Церковь, гибель его есть потрясение Церкви, следовательно, потрясение мира и человечества, есть умаление истины... Служить в этом смысле народу - значит служить Богу, Христу, Церкви, истине, Православию, спасению мира и человечества. Патриотизм и национализм тогда - не цель, а средство для высшей цели, для служения вечной истине...»
(Священномученик Иоанн Восторгов)

«Помните, что придёт день, когда явится во славе Святых Своих Господь Бог наш, чтобы предстать нам перед Ним. И предстанете Вы, а Ваши соотечественники отвержены будут от Лица Господня во тьму крайнюю. Но не потребует ли тогда Господь от Вас ответа за них, что Вы, восприявши благодать крещения и познавши, что благ Господь, пожелали того же своим братьям?»
(Священномученик Андроник)

«Слово "прогресс" выдумано не только безрелигиозными людьми, но и людьми, желавшими в корне уничтожить религию и убить веру, а прозвище "реакционер" получили все те люди, которые следовали заветам Христа и потому вели борьбу со всем, что разрушало устои Церкви и государства и скрывалось под маской "прогресса". В этом смысле "реакционерами" были все лучшие, все духовно просвещённые люди, все видевшие Святую Русь сквозь толщу России».
(Николай Давидович Жевахов)

«Мировое положение великой России для нас, правых, превыше всего. Оно даёт ей особо жить своей собственной, самобытной Русской жизнью. Отечество в опасности. Это правда, но опасность испарится, как дым, исчезнет, как наваждение, если власть, законная власть (Православная монархия), будет пользоваться своими правами убеждённо и последовательно, и если мы все, каждый на своём месте, вспомним наш долг перед Царём и Родиной».
(Николай Алексеевич Маклаков)

«Грозный призрак Союза Русского Народа, который вас так страшит, не призрак; это - тот самый Русский народ поднимается, над чувствами которого вы издевались; и который потребует уже скоро вас к ответу. Это встаёт грозный Мститель за поруганную честь России, за её растоптанное вами знамя. Союз Русского Народа растёт, отделы его покрывают всю Россию... Ни ваша злоба, ни ваши вопли, ни хватанье за правительство не остановят могучий рост Мстителя... Он освободит Россию от вас и выведет её на тот путь истинной свободы народной, на котором не место вам, презренным обманщикам! Русь идёт. Расползайтесь, гады!»
(Нестор Тиханович-Савицкий)

«Раз и навсегда написать на своем знамени "Россия для Русских" и высоко поднять свое знамя»
(Михаил Дмитриевич Скобелев)

«Хозяин земли Русской - есть лишь Русский (ВеликоРус, МалоРус, БелоРус - это все одно) - и так будет всегда»
(Фёдор Михайлович Достоевский)

«Народ, не имеющий национального самосознания - есть навоз, на котором произрастают другие народы»
(Пётр Аркадьевич Столыпин)

«Величие, могущество и богатство, всего государства, состоит в сохранении и размножении Русского народа, а не в территории, тщетной без обитателей»
(Михаил Васильевич Ломоносов)

«Национализм во мне столь естественный, что никогда никаким интернационалистам меня из него не выбить»
(Дмитрий Иванович Менделеев)

«Национализм, мне кажется, есть народная искренность... Коренному русскому племени вовсе не все равно, остаться ли наверху или очутиться внизу».
(М.О.Меньшиков)

«Национализм есть духовный огонь, возводящий человека к жертвенному служению, а народ к духовному расцвету»
(Иван Ильин)

«Поблагодарите Бога, прежде всего за то, что вы Русский»
(Николай Васильевич Гоголь)

«Ни к одной стране судьба не была так жестока, как к России. Её корабль пошел ко дну, когда гавань была уже на виду... Вмешивается темная рука, сначала облеченная безумием. Царь сходит со сцены. Его и всех любящих Его предают на страдания и смерть. Его усилия преуменьшают, Его действия осуждают, Его память порочат... Остановитесь и скажите: кто же другой оказался пригодным?... Никто не сумел ответить на те несколько простых вопросов, от которых зависела жизнь и слава России. Держа победу уже в руках, она легла на землю».
(Winston Churchill)

«Русский национализм есть высшее проявление
- уважения к своим предкам
- любви к своему народу
- и веры в его будущее.
Русский национализм не только не отделим, а является неотьемлимой чертой каждого человека, считающего себя Патриотом России.
Ибо невозможно любить Русь и не любить русских, которые являются стержнем нашей Страны; основой Веры, Культуры и Истории нашего Отечества».
(А.В.М.)

17 июля, в день 91-й годовщины ритуального убийства большевиками Царя Николая II и его Семьи, пройдут памятные мероприятия в Санкт-Петербурге:

В 12 часов от храма св. Новомучеников отправится крестных ход по югу города.
В 17 часов у храма Спас-на-Крови будет отслужен традиционый молебен и акафист св. Царственным Мученикам и крестный ход по набережной канала Грибоедова. Службу возглавит известный священник-монархист о. Алексей Масюк в сослужении духовенства Санкт-Петербургской митрополии.
По окончании, примерно в 20 часов состоятся политдебаты между соратниками Русского Имперского Движения, ДПНИ и национал-большевиками о личности Николая II и его роли в русской истории, о прошлом и будущем русского монархизма.
Точное время и место будет сообщено. Желающим принять участие в этом ярком мероприятии нужно прийти на крестный ход к 17.00 - либо к 19.30 к Спасу-на-Крови.

Православно-патриотическое шествие пройдет 27 июня в Полтаве и будет приурочено к 300-летнему юбилею победы русской армии над шведскими захватчиками в Полтавской битве.

"Представители православной общественности, собравшиеся в Полтаве, последовательно отстаивающие единство русского народа и Русской православной церкви на Украине, призывают православную общественность принять самое активное участие в праздновании 300-летия общерусской победы под Полтавой", - говорится в обращении участников собрания, переданном в понедельник в "Интерфакс-Религия".

Инициаторы акции отметили, что достойное празднование 300-летия Полтавской битвы и прославление ратного подвига предков означает "не просто почтить память героев этого судьбоносного сражения, это - патриотический долг каждого верующего Русской православной церкви".

"Особенно это важно в настоящее время на Украине, где, как и 300 лет назад, происходит испытание единства нашего народа и его духовного стержня - Русской православной церкви", - сказано в обращении.

Как отметили православные, "нынешние прозападные власти Украины в соответствии со своими евроатлантическими устремлениями и русофобской политикой пытаются нивелировать значение величественных событий общерусского периода истории народа Украины".

Зато "предателю и клятвопреступнику гетману Мазепе, перебежавшему на сторону шведских оккупантов, сооружают памятники, в его честь называют улицы, в том числе в Киеве, возле Киево-Печерской лавры", отмечают инициаторы патриотического шествия.

По их словам, во время битвы русского воинства под личным предводительством Петра I со шведским войском Карла XII "на одной чаше весов находилось единство русского православного народа, а на другой - его новое разделение, оккупация иноземцами православной Малороссии и присоединение ее к католической Польше".

"В случае победы шведов под Полтавой им открывался бы путь на Москву. Завоевание войском иноверцев земли русской привело бы не только к утрате русским народом своей независимости, но и неизбежно вызвало бы гонения на православную веру и в конце концов поставило бы под угрозу само существование Русской православной церкви", - говорится в обращении.

Шествие планируется провести от памятника генералу Келину через центр города к мемориалу героям Полтавской битвы.

Генеральная прокуратура России приняла решение реабилитировать членов семьи Романовых.

Как сообщила в понедельник официальный представитель Генпрокуратуры Марина Гриднева, по результатам проведенной проверки реабилитированы Михаил Александрович Романов, Елизавета Федоровна Романова, Сергей Михайлович Романов, Иоанн Константинович Романов, Константин Константинович Романов и Игорь Константинович Романов.

"Анализ архивных материалов позволяет сделать вывод о том, что все вышеперечисленные лица подверглись репрессии в виде ареста, высылки и нахождения под надзором органов ЧК без предъявления обвинения в совершении конкретного преступления по классовым и социальным признакам", - отметила представитель Генпрокуратуры.

"Установлено, что с ноября 1917 года Романов Михаил Александрович, младший брат императора Николая II, в соответствии с решением Петроградского Военно-революционного комитета находился в Гатчине под домашним арестом. Гатчинским Советом рабочих и солдатских депутатов Романов Михаил Александрович и его секретарь, гражданин Великобритании Джонсон Николай Николаевич (Брайан), 7 марта 1918 года были арестованы и доставлены в Петроград в Комитет революционной обороны для решения вопроса о дальнейшей судьбе. По решению Совета народных комиссаров спустя два дня они были высланы в Пермскую губернию до особого распоряжения", - сказала М.Гриднева.

Ссыльные под конвоем были доставлены в Пермь, где Пермским исполнительным комитетом Совета рабочих и солдатских депутатов 20 марта 1918 года помещены под арест в камеры одиночного заключения в тюремной больнице, а через пять дней освобождены под надзор Пермского ЧК по борьбе с контрреволюцией, спекуляцией и саботажем.

Также весной 1918 года члены Российского императорского дома, находившиеся в Петрограде и его окрестностях, были высланы на Урал. В мае 1918 года родная сестра императрицы Александры Федоровны Романовой Елизавета Федоровна, арестованная в Москве, была выслана в Екатеринбург.

Тогда же по решению Уральского совета Романовы Елизавета Федоровна, Иоанн Константинович, Елена Петровна (жена Иоанна Константиновича), Константин Константинович, Игорь Константинович, Сергей Михайлович и Палей Владимир Павлович направлены из Екатеринбурга в Алапаевск, где помещены в так называемом Напольном училище под надзор алапаевского Совета рабочих и крестьянских депутатов и Чрезвычайной следственной комиссии. В июле 1918 года для сосланных ввели тюремный режим. В Напольном училище, помимо Романовых и князя В.Палея, под арестом также находились сестры Марфо-Мариинской обители - Яковлева Варвара (отчество не установлено), Янышева Екатерина Петровна, Ремез Федор Семенович (Михайлович), Круковский Ц. (имя и отчество не установлены), Калин Иван (отчество не установлено) и доктор Гельмерсон (имя, отчество не установлены), сообщили в Генпрокуратуре.

В соответствии со ст.1 и пп. "в", "е" ст.3 закона РФ "О реабилитации жертв политических репрессий", генеральной прокуратурой принято решение реабилитировать Романова Михаила Александровича, Романову Елизавету Федоровну, Романова Сергея Михайловича, Романова Иоанна Константиновича, Романова Константина Константиновича, Романова Игоря Константиновича, Романову Елену Петровну, Палея Владимира Павловича, Яковлеву Варвару, Янышеву Екатерину Петровну, Ремеза Федора Семеновича (Михайловича), Калина Ивана, Круковского, доктора Гельмерсона и Джонсона Николая Николаевича (Брайана).

Ранее в Генпрокуратуру с просьбой о реабилитации членов царской семьи обратилась глава Дома Романовых великая княгиня Мария Владимировна.

22 мая в актовом зале Администрации Калужской области в Калуге прошла конференция, посвященная 400-летию Дома Романовых.

На мероприятии присутствовали губернатор Калужской области А.Д. Артамонов, председатель Законодательного собрания Калужской области П.Ф. Каменский, митрополит Калужский и Боровский Климент и викарий Калужской епархии архиепископ Людиновский Георгий.

С приветственным словом к участникам собрания обратились губернатор области А.Д. Артамонов и митрополит Климент.

Затем состоялась церемония награждения губернатора орденской медалью С. Витте «За выдающиеся заслуги перед народами». Учредителями данной международной награды являются Европейский комитет по наградам и премиям ООН, Международная ассоциация фондов мира и Славянский фонд России. Митрополит Калужский и Боровский Климент был награжден орденом «Единение» в честь 60-летия образования Организации Объединенных Наций.

Сайт Калужской епархии

16 мая в Москве в актовом зале гостиницы «Даниловская» прошла межрегиональная конференция движения «Народный Собор» в работе которой приняли участие более 250 делегатов и гостей из 17 регионов России, представители Русской православной Церкви, ряда государственных, общественных структур и бизнеса.

После краткой молитвы, перед началом работы были зачитаны приветствия в адрес конференции от комитета Государственной Думы по делам общественных и религиозных организаций и от руководства Российской Академии Естественных Наук (РАЕН). С приветствиями выступили: о.Георгий Рощин (Синодальный отдел Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества), герой Советского Союза, генерал-майор ВДВ А.П.Солуянов («Российская ассоциация героев»), известный русский писатель, секретарь Союза писателей России В.Н.Крупин, Н.В.Дмитриева (Объединенное женское движение России), Д.А.Камчаткин (Международный союз общественных организаций ветеранов Вооружённых Сил и правоохранительных органов), вице-президент Академии геополитических проблем Д.Ш.Халидов (Российский Конгресс народов Кавказа) и др.

Оценка тревожной обстановки, складывающейся вокруг и внутри России, возможных вариантов развития ситуации и соответствующих им методов борьбы за реализацию целей Движения прозвучали в докладах председателя Исполкома «Народного Собора» О.Ю.Кассина и председателя Центрального Совета Движения В.Е.Хомякова. Изложенные в них подходы были поддержаны Конференцией, как стратегические задачи Движения на современном этапе:

Недопущение уничтожения национальной государственности России.
Защита и укрепление духовного суверенитета России, а также традиционных духовно-нравственных ценностей и культурно-исторического наследия.
Последовательное изменение реальности в соответствии с этими ценностями – в экономике, политике, общественных отношениях.
Усиление работы по продвижению сторонников и единомышленников «Народного Собора» в органы власти и институты гражданского общества.

На конференции выступили с докладами Г.В.Ананьина («Женское православно-патриотическое общество»), настоятель Патриаршего подворья в Сокольниках о.Иоанн (Ермаков), Д.Р.Барановский (Межрегиональная правозащитная организация «Справедливость», «Боевое братство»), Н.Н.Бондаренко (1-й зам. главного редактора «Человек и закон»), А.А.Лапин (руководитель Московской региональной организации «Народного Собора»), А.А.Кравченко (руководитель военно-патриотического проекта «Стяг»), М.В.Черенков (Калиниградский патриотический форум), И.Я.Медведева (председатель Фонда социально-психологической помощи семье и ребенку), В.Н.Тельнов (проректор Ухтинского Государственного Технического университета), С.В.Чесноков (Союз православных граждан Нижегородского региона) и др.

Одним из принятых конференцией документов стала «Декларация о защите духовного суверенитета России», констатирующая, что «борьба за духовный суверенитет России, её традиционные ценности и культуру, мораль и нравственность становятся сегодня борьбой за выживание и будущее нашей Родины» и призывающая все здоровые силы страны «объединить свои усилия в борьбе за духовный суверенитет и нравственное возрождение России.

В целях дальнейшего развития и структурирования движения «Народный собор» приступил к формированию отдельных комитетов и рабочих групп из числа своих участников и союзных ему организаций для работы по следующим направлениям:
духовно-патриотическое и военно–патриотическое воспитание молодёжи;
защита семейных ценностей, семьи и детства;
создание общественной правозащитной системы противодействия коррупции и чиновничьему произволу.
возрождение исторической памяти и основ национального самосознания.

По каждому из этих направлений была принята отдельная резолюция, раскрывающая первоочередные задачи.

В ходе конференции руководители целого ряда различных общественных организаций, присутствовавшие на мероприятии в качестве гостей, заявили

о своём вхождении в движение «Народный Собор».

Конференция выразила готовность всестороннее поддерживать усилия Русской Православной Церкви по возрождению духовности и нравственности российского общества, противодействию силам, насаждающим в России чуждые ей ценности и моральные нормы.

Важнейшим событием Конференции стало также принятие решения о государственной регистрации движения «Народный собор» и внесении соответствующих изменений в Устав.

Конференция избрала новый состав Центрального Совета Движения и его Президиума. Сопредседателями Движения повторно были избраны О.Ю.Кассин (председатель Исполкома Движения) и В.Е.Хомяков (председатель Центрального Совета Движения).

Конференция показала, что сегодня «Народный Собор является реальным объединяющим эпицентром. В состав движения входит более 200 организации самой разной направленности: православных, культурно-исторических, ветеранских, экспертно-аналитических, военно-патриотических, научных, литературно-творческих, спортивно-оздоровительных и др. Отделения и группы сторонников «Народного Собора» действуют сейчас в более чем 40 регионах России.

Полностью оправдал себя главный подход Движения: консолидация вокруг общих целей любых здоровых патриотических сил. В «Народном Соборе» присутствуют и работают совместно представители разной этнической, религиозной и партийной принадлежности.

Исходя из новых задач и обстановки, «Народный Собор» приступил к созданию во всех регионах дееспособных отделений, ядром которых являются организации, основанные на индивидуальном участии.

«Народный Собор»

Христос воскресе!

Император-страстотерпец Николай II

Сегодня Святая Церковь празднует день памяти святого праведного Иова Многострадального. Он прошел страшный путь богооставленности и скорбей, прошел путь таких страданий, даже смотреть на которые не могли близкие ему люди. Прошел путь, может быть, еще более страшный - полного непонимания и предательства всех, кто находился вокруг, в том числе жены, друзей. Он сохранил лишь надежду и упование на Бога, да мысль, что если Господь посылает ему все это - значит это необходимо для чего-то в этом мире. Необходимо и для него самого. Или для людей, живущих на земле вместе с ним, или для людей будущих времен.

В этом своем великом терпении, правде и уповании Иов получил то, о чем мечтает каждый богопочитатель - он получил общение с Богом: Бог лицом к лицу разговаривал с ним. Говорил ему о путях Своего Промысла.

Многие поколения людей взирают на святого праведного Иова как на учителя терпения и учителя шествия к Богу.

До самых страшных бездн отчаяния доходил праведный Иов, когда говорил: "Да сгинет день, в который я родился, и ночь, когда было сказано - сегодня зачат ребенок". Он потерял все: имущество, дом, детей, свое здоровье. А потом он потерял последнюю связь с этим миром - понимание друзей и единомышленников. Три самых близких его друга, вместо того, чтобы, как они искренне желали, утешить Иова, стали выискивать его грехи, просчеты, за которые Господь его наказал.

А Иов, зная свой путь и не отрицая своих грехов, все же говорил: "Нет, нет таких страшных грехов на мне, за которые на меня могли обрушиться столь страшные мучения. Но Господь милостив и человеколюбив, не зря Он это мне посылает". Друзья, так и не смогли утешить его, пока не утешил его Сам Бог.

Иов познал, что Господь всегда был с ним и что Господь его понимает, жалеет и любит. Хотя он, Иов, никто и ничто пред Богом. Как и каждый из нас.

На вершине этих страшных испытаний господь явился ему Сам… Он умножил дни Иова, послал ему и детей, и благоденствие… Иов, примиренный с Богом, с жизнью и самим собой, закончил свой путь.

Сегодня мы празднуем память человека, имя которого стало "пререканием в людех", "притчей во языцех", по выражению Псалтири. Сегодня день рождения убиенного Императора-страстотерпца Николая II.

И сегодня так же, как некогда друзья Иова, многие наши современники, размышляя об этом человеке, претыкаются и порой, не понимая пути Божия и особого пути этого человека, не только не понимают его, но и изрыгают страшные хулы на него.

Сегодня, когда подходит время прославления его в сонме Новомучеников российских, когда множество свидетельств о чудотворениях, происшедших по его молитвам известны в России, когда благоговейная любовь к нему и молитва умножаются, многие начинают говорит о том, что не может быть и речи о прославлении этого святого - новомученика, страстотерпца, исповедника - и вменяют ему в грех то же самое, что вменяли Иову. Он и этим согрешил, говорят они, и в том неправильно поступил.

Говорят, что ах, зачем он отрекся от престола. И в жизни у него были известные человеческие слабости. За это, рассуждают, и постигла его и Россию наказание Божие. И начинают переводить жизненный путь, житие этого великого подвижника (по другому не назвать его), великого исповедника и печальника о Русской земле и о Русской Церкви, начинают переводить разговор о нем в область политическую, совершенно чуждую тому Небесному Царству, в котором пребывают души человеческие, души, отшедшие от нас.

Так же, как Иов Многострадальный, в день памяти которого родился Император Николай II, Государь знал, что ничего случайного не бывает, и знал, что после благоденствия, трудов и мира настанут страшные испытания для него, для всей России и для его семьи. Так же, как у Иова Многострадального, последним и самым страшным испытанием, которое перенес Николай, было "предательство, трусость, обман" и полное непонимание почти всех, кто находился вокруг него. Приходили люди, пытались утешить его, давали ему какие-то советы, но все эти советы были пусты… не духовны. Все эти советы были, как советы змия, все эти советы убивали и его, и Россию, и Православие. Трусость, обман, предательство - вот что царило вокруг того, быть может, единственного Императора России, который до конца осознал свое призвание, до конца осознал, что он поставлен Богом в смирении, кротости и любви вести русский народ к Небесному Царствию через этот земной путь. Пожалуй, никто из тех, кого Господь призвал на это высокое служение, в такой степени, как Император Николая Второй, не понимал этого. И Государь сподобился величайшей милости от Бога - пострадать за Христа и за Его Церковь.

Для тех, кто пребывает в смущении от сомнений по поводу того, как же он отрекся, отошел от престола в самый страшный момент истории России, напомню: когда царь возвращался в бунтующий Петроград, он был полностью изолирован, его окружали генералы-предатели, которые давали ему ложные сведения о том, что происходит, которые ждали его отречения, ненавидели единовластие в России, жаждали гнилых и страшных свобод для падшего человеческого естества, вскоре ими в полном объеме полученных.

"Везде измена, трусость и обман", - вот что записал Государь в последний день перед отречением. Везде измена, трусость и обман. Как Спасителя предал Его ученик, а любящие апостолы бежали, так и раба Божиего, служителя Господня и подражателя Христу, Николая также предали и бежали от него. И нам ли ставить это в укор ему?

В сегодняшнем Евангелии о слепом мы слышали, как Спаситель сказал: "Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать". То же самое произошло и в 1917 году - настала ночь, и уже ничего нельзя было сделать, кроме того, чтобы со смирением и с терпением дальше нести свой страшный крест. Когда к одному из величайших старцев, к иеросхимонаху Аристоклию, пришли в 1918 году офицеры и сказали: "Благословите, батюшка, нас воевать против бунта, чтобы вернуть Россию на прежний путь", - он сказал: "Бесполезно, гнев Божий нашел на Россию за отступление от Бога, и что бы вы ни делали, ничего не получится, только кровь прольете". То же самое говорил и старец отец Алексей (Мечев). И в этом же духе, в духе прозорливости, пророческом духе пребывал и Император в эти дни.

Он понял, что вершатся судьбы Божии над Россией, а суета и необдуманные действия будут сейчас ей только во вред. Он не уехал из России, хотя было множество возможностей: и в Англию, во Францию отбыть и в другие страны- царь остался в России для того, чтобы до конца вместе со всеми пронести свой крест. Он так и говорил: "Если сейчас в России нужна жертва, то этой жертвой буду я". Император Николай и стал этой жертвой в 1918 году в Ипатьевском доме в Екатеринбурге, приняв мученическую смерть: и сам, и его супруга, и дети.

Он знал, что не случайно родился в день Многострадального Иова. Святой праведный Иов получил воздаяние, которое мог Господь ему дать во дни Ветхого Закона (только на этой земле тогда давалась радость воздаяния людям), - умножилась жизнь его, и дети, и имение. Но последователь по жизни святого страстотерпца, праведного Иова Многострадального, Государь Император Николай II, страдавший и за свои грехи, и за грехи всего народа, получил воздаяние в Царствии Небесном. И сейчас величайшим счастьем для него является молитва за тот народ русский, за который он и поныне несет ответственность как последний Император и Самодержец России. И это страшное великое послушание он пронес через жизнь, через смерть и несет в жизни вечной.

Поэтому будем молиться, уповая на Господа, чтобы Господь просветил наши слепые очи духовные, просветил наш ум, чтобы мы могли отличать неразумное, ложное благочестие от истинного пути Божьего, который есть крест, терпение и жертвенная любовь.

Сегодня после Божественной литургии мы отслужим панихиду и будем твердо надеяться, что в свое время Господь в Церкви Своей прославит мученика и исповедника, последнего русского Императора, и тогда особая его молитва, верую, особым образом скажется и на жизни России, и на жизни Русской Церкви, и на жизни каждого из нас.
Христос воскресе!

Архимандрит Тихон (Шевкунов)

В Санкт-Петербурге от церкви Спас-на-Крови отправился крестный ход протяженностью 3 тыс. километров, который завершится в Екатеринбурге у Храма-на-Крови.

Участники мероприятия прибудут в Екатеринбург в ночь на 17 июля, "чтобы вместе с многочисленными паломниками участвовать в богослужениях Царских дней - в храмах Екатеринбурга, Алапаевска, в монастыре на Ганиной Яме", сообщает пресс-служба Екатеринбургской епархии в пятницу.

Путники с молитвой пройдут по территории восьми епархий Русской православной церкви. По дороге к ним присоединятся жители Вологодской, Ярославской, Костромской, Кировской областей и других регионов.

Храм Спас-на-Крови был построен и освящен в 1907 году на том самом месте, где в 1881 году народовольцами был убит император Александр II. Это первый храм, возведенный на месте гибели русского государя, ставшего жертвой надвигающейся революции.

Дойдя до Храма-на-Крови, крестоходцы повторят путь, которым большевики везли семью последнего русского императора Николая II - из Царского Села в Тобольск, а затем на Урал.

Николай II, императрица Александра Федоровна, их дети, доктор Боткин и трое слуг были расстреляны в "Доме особого назначения" - особняке Ипатьева в Екатеринбурге в ночь с 16 на 17 июля 1918 года.