Апелляционный суд Крыма принял решение взять под стражу лидера Народного фронта «Севастополь-Крым-Россия» Валерия Подъячего, которого Служба безопасности Украины (СБУ) обвиняет в посягательстве на территориальную целостность Украины. Как сообщает корреспондент «Росбалта», подсудимый на заседание суда не явился.

Рассмотрения дела было назначено на 10 часов утра 2 сентября. К зданию Апелляционного суда Крыма поддержать Подъячего пришли сторонники из Русской общины Крыма и партии «Русский блок». Они держали в руках российские и крымские флаги, а также транспарант с лозунгом «Это не суд, а судилище над русскими Крыма».

В 10 часов 30 минут судья Анатолий Трофимцов, не дождавшись подсудимого, перенес заседание на 14:00, поручив сотрудникам СБУ обеспечить присутствие Подъячего. Но и к следующему заседанию Подъячий не явился. Сотрудники СБУ проверили дом и место работы подсудимого, но и там его не обнаружили. Прождав еще час, судья по ходатайству прокурора вынес постановление — изменить меру пресечения с подписки о невыезде на содержания под стражей — и объявил его в розыск.

Телефон Подъячего отключен, а местонахождение его неизвестно, что порождает среди сторонников массу слухов. Большинство сходятся к мысли, что Подъячий мог уехать в Россию, зная, что решение суда будет, скорее всего, не в его пользу.

Напомним, что лидер Народного фронта «Севастополь Крым Россия» Валерий Подъячий осенью 2008 года подал иск по отмене нынешней Конституции Крыма, согласно которой полуостров принадлежит Украине, в Окружной административный суд АРК в Симферополе. Недавно рассмотрение его иска было закончено.

Как рассказал истец «Росбалту», в исковых требованиях ему отказали. Его адвокат написал апелляционную жалобу и подал ее в Севастопольский апелляционный административный суд. «Когда пройдем все украинские суды (а кроме севастопольского, это еще и Высший административный суд в Киеве), то обязательно обратимся в Европейский суд по правам человека в Страсбурге, рассказал Подъячий. Шансы по отмене постановления о принятии Конституции АРК 1998 года есть, так как она противоречит волеизъявлению крымчан, высказанному на референдуме 20 января 1991 года о воссоздании Крымской АССР как субъекта Союза, что означает нахождение с Россией в одном государстве и никак иначе!».

Служба безопасности Украины завела дело по ст.110 Уголовного кодекса Украины («Посягательство на территориальную целостность и неприкосновенность Украины»), «по факту совершения членами объединения «Народный фронт Севастополь Крым Россия» публичных призывов к нарушению территориальной целостности Украины». По сообщению СБУ, по делу собрана доказательная база, достаточная для выдвижения обвинения конкретным организаторам и исполнителям упомянутого преступления из числа руководителей «Народного фронта Севастополь Крым Россия».

По этому делу проходит 6 активистов Народного фронта «Севастополь Крым Россия», но криминальное обвинение выдвинуто лишь двум — симферопольцу Валерию Подьячему и Семену Клюеву из Евпатории. Соответствующая статья УК предусматривает заключение до 5 лет.

По данным агентства " Росбалт" Атаман Киевского Казачьего Союза казачий сотник Овсий Алексий Иванович

Каждый Православный должен уметь давать четкий, грамотный и основанный на Священном Писании ответ тем, кто пытается растащить наш народ по различным сектам, лишить его света Православия, расчленить и затем - беззащитного - легко уничтожить. Без очищенной от сектантской ереси Православной Веры народу русскому не устоять перед сатанинским натиском. Нельзя не понимать, что за каждой сектой стоят серьезные политические силы. Каждая секта - это тщательно разработанная в масонских ложах структура для борьбы с Православием - главным врагом масонства. Мы должны уметь не только с презрением отворачиваться от назойливых слуг сатаны, но и давать ГРАМОТНУЮ отповедь врагам Божьим.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Принципиальное отличие Православной Веры от учений различных сект заключается в том, что Православие опирается не только на Священное Писание, но и на Священное Предание. Священное Предание - это писания Святых отцов, это каноны древней Христовой Церкви, которые оставляли истинное понимание высшей Правды Божией. Сама по себе Библия не только не достаточна, она сама по себе может быть опасной для неподготовленного человека.

Апостол Павел говорил: "Невежды и неутвержденные к собственной своей погибели извращают Писание".

Само слово Божие устами Апостолов Петра и Павла учит нас о том, что ежели мы не находимся в утверждении истинной Веры, то тексты Священных книг Библии могут служить собственной погибели.

О том, что кроме Священного Писания совершенно необходимо иметь и Священное Предание, говорит и сама Библия. Апостол Павел в Послании к коринфянам (11 глава, 2 стих): "Хвалю Вас, братья, что все мое помните и держите Предание так, как я передал его вам".

Когда Вам придется общаться с сектантами, спросите у них: есть ли у них Священное Предание? И, практически, все из них с гордостью ответят, что никакого Предания у них нету, у них есть Священное Писание, вернейшее пророческое слово... Вот тогда-то и прочтите им послание к коринфянам Апостола Павла о ценности Священного Предания. Уверяю, сектантам будет после этого трудно спорить с Вами.

О ценности Божественных Преданий Апостол Павел говорит и во втором Послании к фессалоникийцам (2 глава, 15 стих): "Итак, братья, стойте и держите Предания, которым вы научены!".

Если само слово Божие говорит нам о необходимости Предания и предупреждает, что сама по себе Библия, если нет утверждения от Предания, может привести человека к погибели, то любому христианину должно быть понятно, что кроме Священного Писания, книг Ветхого и Нового Заветов, совершенно необходимо и Священное Предание.

Если мы будем держаться Священного Писания и Священного Предания, мы никогда не заблудимся и не попадемся на примитивную сектантскую демагогию. Секты строят свое истолкование Библии на исключительно субъективном видении каждой сектой Правды Божией. В каждой секте: баптистов, адвентистов, пятидесятников, новых сектах - везде Библия будет истолковываться по-своему.

В общении с сектантами часто возникает тема почитания Святых икон. Когда сектанты пытаются отрицать священное иконопочитание, они, прежде всего, обращают наше внимание на Декалог - священное десятисловие Моисея. (20 глава книги "Исход", 4 стих.) "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и, что в воде, ниже земли, не поклоняйся им и не служи, ибо Я - Господь твой, Бог-ревнитель, наказывающий за вину отцов детей до третьего-четвертого рода."

Кажется, эта заповедь не оставляет никакого основания для почитания Бога в священных изображениях. Сектанты говорят, что в Православных храмах видят "изображения того, что на небе вверху" - Ангелы, Святые и сам Господь; того, что "на земле внизу" - храмы, святые места и т.д...

Что можно ответить на такое видение Священного Писания? Только то, что сектанты выдергивают из текста Писания те места, которые им выгодны; они буквально жонглируют Священным Писанием. При споре с сектантами можно спросить у них: "Могут ли быть в Слове Божием противоречия?". Разумеется, нет. Но вот мы читаем Третью книгу Царств, 6 главу, 29 стих о том, как выглядел храм, построенный царем Соломоном. На стенах - изображения херувимов, обитающих "на небе вверху", пальм и распускающихся цветов, растущих "на земле внизу"... Итак, мы видим как бы внешнее противоречие в тексте Писания... Но каждому нормальному человеку ясно, что противоречий в Слове Божием быть не может. И выясняем, что Господь повелевал не изображать того, "что на небе вверху" и того, что "на земле внизу", имея ввиду поклонение звездам, луне, планетам, кометам (вверху) и животным, камням, растениям (внизу). В те времена многие народы поклонялись не Богу, а боготворили явления природы, либо животных или растения, например, филистимляне поклонялись Дагону - огромному свинообразному идолу, который у них пользовался особым почитанием. И закон - не изображать того, "что на небе вверху и на земле внизу" относится именно к идолам, именно к кумирам.

Сектанты со свойственной им нелогичностью отвергают почитание икон, руководствуясь заповедью "Не сотвори себе кумира". Это равносильно тому, что кто-то придет в христианскую семью и скажет: "Разводитесь! В Писании сказано: Не прелюбодействуй!". Есть принципиальная разница в изображении идола и в каноническом изображении. Апостол Павел говорил, что "Идол есть ничто". В каком смысле идол есть ничто? Есть, например, статуя Зевса, но на самом деле никакого Зевса никогда не существовало, есть только статуя под таким названием. Изображения иконописные всегда имеют под собой реальную почву: это Святые, которые реально жили на земле, это Богородица, это Лик самого Христа... И, когда Вы видите перед собой изображение Христа на иконе, - это есть образ реального Бога. И, когда христианин поклоняется иконе, он поклоняется не доске, а образу Бога.

На такое здравое рассуждение сектант обычно отвечает, что это в общем-то верно, признать икону можно, но поклоняться ей нельзя, т.к. это - материя, а поклоняться следует только Господу Богу. Что ж, откроем книгу Исход: "...однажды провел он (Моисей) стадо далеко в пустыню к горе Божией и явился к нему ангел Господень в пламени огня и среди тернового куста, и увидел он, что терновый куст горит огнем, но не сгорает. Моисей сказал: "Пойду и посмотрю на сие великое явление: отчего куст не сгорает". Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из средины куста и сказал: "Моисей!". Он сказал: "Вот я, Господи!". И сказал Бог: "Не подходи сюда, сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.".

Мы видим, что земля стала святой, и видим, что относиться надо к этой земле с почтением. "Сними обувь с ног твоих..." Любой сектант скажет, что земля эта является действительно святой, ибо там был Господь.

Но вот перед нами псалом Давида: "Поднимусь на небеса - там Господь, сойду на землю - там Господь, сойду в глубины морские - там Господь..." Если там, где Господь - земля святая, нам следует по сектантской логике, "Снимать обувь с ног" наших и ходить повсюду босиком, ибо Господь воистину вездесущ.

Так почему же тогда "Эта земля" оказалась святой? Ответ очень прост. КОГДА БОГ ВИДИМЫМ, БЛАГОДАТНЫМ ОБРАЗОМ ПРОЯВЛЯЕТ СВОЕ ПРИСУТСТВИЕ ЧЕРЕЗ МАТЕРИЮ, ТО ЭТА МАТЕРИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ОБЪЕКТОМ ПОКЛОНЕНИЯ.

Человек не является абсолютно чистым духом, человек заключен в плоть, ему совершенно необходимы внешние означения в присутствии благодати. В Библии нет ни одного места, когда бы Бог явился таким, каким Он есть. Он абсолютно чистый Дух, а человек не может воспринимать Бога как абсолютно чистого Духа. Он является людям через посредства материального мира. Поэтому у нас, Православных, почитаются не только святые места, но и священные книги, иконы, потому что через все это мы постигаем божественную благодать.

Теперь рассмотрим вопрос о крещении младенцев. Известно, что сектанты не признают крещения во младенчестве и утверждают, что человек должен креститься в сознательном возрасте. Сектанты пытаются сослаться на слова Христа, которые Он говорил ученикам, посылая их идти и "научить во имя Отца и Сына и Святого Духа". Далее Господь говорил: "Кто будет веровать и креститься, тот спасен будет". Сектанты делают ударение на словах "научите" и "веровать". Они говорят, что перед крещением надо научить человека, надо, чтобы он обязательно веровал. Сектанты ссылаются и на слова Апостола Павла, который говорил, что "крещение есть обещание Богу доброй совести". Сектанты утверждают, что ребенок не может обещать Богу доброй совести.

Что ж, давайте разберемся. Чтобы в ветхозаветные времена человеку войти в народ Божий, он по закону должен был пройти обряд обрезания. Младенцы проходили этот обряд в 8-дневном возрасте и никому не приходило в голову производить этот обряд в возрасте зрелом. Как говорил Апостол Павел, у христиан обрезание было заменено обрядом крещения. Даже, исходя из этого, младенцу совершенно не нужно ждать зрелого возраста для вхождения в "народ Божий" теперь. Разумеется, под "народом Божиим" мы имеем в виду не евреев, а тех, кто почитает единого Бога и не поклоняется языческим богам.

Апостол Петр говорил: "Покайтесь и да креститься каждый из вас во имя Отца и Сына и Святого Духа". В Библии нет ни одного лишнего слова. Апостол не говорил: "Покайтесь все", он обращался только к взрослым людям. Но креститься он призвал ВСЕХ! Обряд крещения снимает первородный грех. Кроме того, под грузом грехов находятся все, даже дети, ибо сказано "Бог наказывает детей за вину отцов до третьего-четвертого рода". В какое же опасное положение ставят сектанты своих детей, оставляя их без крещения до зрелого возраста. С малых лет Православные дети уже познают тайну исповеди, рассказывают батюшке о своих грехах... Как же можно подвергать детей опасности уйти в мир иной некрещенными? Мало ли какое несчастье может случиться с ребенком!

Возвращаемся к словам Апостола Павла, который говорил: "Чтобы креститься, надо веровать". Сектанты говорят, что ребенок не может веровать, поэтому не может креститься. Но обещание Веры берут на себя крестные родители ребенка... Сектанты сразу же встают на дыбы: "Как же можно веровать за другого человека?". Но сама Библия отвечает, что можно. Однажды ко Христу пришел сотник, слуга которого лежал в болезни за несколько сот километров. В Библии сказано, что Христос, "видя Веру сотника, исцелил его слугу". Обещать за ребенка - значит обещать воспитать его в Православной Вере.

Сектанты не признают почитания Православными святых мощей. Но в Библии говорится и об этом. В 4-й Книге Царств (13 глава, 20-21 стихи) говорится, что после смерти пророка Елисея к нему в могилу случайно бросили мертвого человека, который ожил при соприкосновении с костями пророка. Что могло оживить человека? Кости? Это бред даже для любого сектанта. Значит, оживила его благодать Божия, остающаяся даже на мощах великого праведника.

Сектанты доходят до того, что искажают изображение Святого Креста и даже отвергают тот факт, что Христос был распят на Кресте. Например, секта свидетелей Иеговы утверждает, что Христос был распят на столбе. Сектантам, руководимым сатанинскими силами, очень важно выбить наше главное оружие - Крест - из наших рук.

Распространен самими сектантами миф о будто бы прекрасном знании ими Библии. Однако, сектанты знают только те фрагменты из Библии, только те строки, выхваченные из контекста, которые им в данный момент выгодны. Если бы сектанты действительно знали Библию, они были бы Православными! Именно глубокое изучение Библии возвращает время от времени сектантов в лоно Православной Церкви.

Мало кто понимает, что официальная, тиражированная миллионами экземпляров, история России есть всего лишь грубая фальсификация. Русский народ обрел по Божией благодати Православие, а затем, в длительной борьбе, утвердил выстраданное им самодержавие. Православие и самодержавие мощно, непоколебимо легли в основу его национальной самобытности. Русский национальный дух выразил себя в первую очередь в Основных законах Российской Империи. Твердо и ясно обозначенные каноны и догматы Русской Православной Церкви указывали каждому человеку его личное место на земле и исключали шатание в мыслях и делах, они же служили и препятствием на пути произвола власть имущих. Можно смело сказать, что Русь созидалась священным огнем святости, горевшим в груди каждого россиянина. Относительно же монархии к месту будет вспомнить слова философа С. Франка: "Глубоко в недрах исторической почвы, в последних религиозных глубинах народной души было укреплено корнями - казалось, незыблемо - могучие дерево монархии; все остальное, что было в России, вся правовая, общественная, бытовая и духовная культура произрастала из ее ствола и держалась только им".

Иудаизм лег в основу европейского Просвещения XVIII века, как пишет об этом известный историк философии Куно Фишер, он же - и в основе социалистической идеи. Нетрудно заметить, что такие мыслители, как Чернышевский, Герцен, Добролюбов, отличались глубоким презрением к русскому народу, его истории, верованиям, святыням. К концу XIX века стало ясно самым далеким от политики людям, что в основном во главе "освободительного" движения стоят евреи. Имена их появлялись на страницах газет, если сообщалось об убийстве того или иного должностного лица - от урядника до губернатора и министра. Известный революционер Рубинович "приговорил" к смерти Великого князя Сергея Александровича, что и было исполнено масоном Евно Фиркишевичем Азефом с подручными.

Чудовищная волна кощунств, поднятая воинствующим атеизмом, не могла, конечно, оставить равнодушными русских людей. И вот здесь-то начинается самое загадочное в нашей официальной (считай, лживой) истории. Примитивные "теории" - "бей ломай, и будет рай" описаны в самых ярких красках. Имена писателей, философов, ненавидящих устои русского народа, его историю и культуру, крепко вбиты в головы. Но не знаем мы тех, кто встал грудью на защиту родины в тот час. Почему? Нужно было вытравить террором и обманом, замалчиванием и клеветой святое и ясное русское созидательное начало. Однако же в XIX веке и в начале нынешнего оскорбления вождя русского народа, с кем этот народ делил трудности и невзгоды - Царя - не воспринимались так безразлично русскими, как сейчас. И тогда уже был "страх иудейский", но не до такой степени трепетали русские, чтобы бояться назвать вещи своими именами.

В последние десятилетия перед падением России как национальной державы ответом на распространяющееся повсеместно политическое хулиганство стали появляться национальные патриотические объединения. Но лишь в конце 1900 года появилось первое массовое национально-патриотическое общество - Русское Собрание.

Заметим, что и в начале нынешнего века понятия национальный, монархический, патриотический, черносотенный, реакционный считались синонимами. "Передовые" понятия - прогрессивный, современный, социалистический, конституционный, интернациональный. Взрывая церковь с чудотворной иконой, говорили: так надо, ведь мы интернационалисты.

Русское Собрание объединило всех, стоящих на твердых основах исторических начал русской жизни. Его отделения в первые же годы были открыты во всех главных городах Российской Империи. Среди первостепенных задач было: "Ознакомить наше общество со всем, что сделано важного и своеобразного русскими людьми во всех областях научного и художественного творчества". Членами собрания стали патриотически настроенные преподаватели высших и средних учебных заведений, ученые, писатели, художники, артисты, врачи, юристы. Можно назвать несколько имен: историк Д.Иловайский, поэт В.Величко, профессор Б.Никольский, князь Д.Голицын... Только в Петербурге Русское Собрание объединяло полторы тысячи человек. С 1903 выходят еженедельник "Известия Русского Cобрания".

31 декабря 1904 г. депутация Русского Собрания была принята Царем. В приветственном адресе Царю, в частности, говорилось: "Р. С. возникло в те дни, когда обозначилась в русских людях необходимость сплотиться ради мирной работы и духовного противодействия чуждым нашему общественному укладу течениям... В духовном единении со всеми истинно русскими людьми Русское Cобрание знает, что мощь нашей Родины зиждется на нераздельных святынях Православия, Cамодержавия, народности... Мощь России - в укреплении русского духа".

В программном документе Русского Собрания, ставшем образцом для других национально-патриотических организаций, подчеркивалось: "Православная Церковь должна сохранять в России господствующее положение. Царское самодержавие должно основываться на постоянном единении Царя с народом. Племенные вопросы в России должны разрешаться сообразно степени готовности отдельной народности служить России и русскому народу в достижении общегосударственных задач. Все попытки к расчленению России под каким бы то ни было предлогом не должны быть допускаемы. Еврейский вопрос должен быть разрешен законами и мерами управления особо от других племенных вопросов ввиду продолжающийся стихийной враждебности еврейства к христианству и нееврейским национальностям и стремления евреев к мировому господству. Верховным мерилом деятельности государственного управления под самодержавным Царем в единении его с народом должно быть народное благо".

Наступил 1905 г. В стране нарастал хаос, провоцируемый либеральным правительством через его бесконечные уступки революционным боевикам. Правительство более всего боялось "голоса общественности", созидаемого еврейскими газетами различного толка: "Речь", "Биржевые ведомости", "День"... Вместо того, чтобы обратиться за помощью к народу, в подавляющем своем большинстве настроенному враждебно к красным террористам с их гнусными лозунгами, оно предпочло политику уступок. Царским манифестом от 6 августа 1905 г. и 17 октября в стране создавалась Государственная дума, и разрешались политические партии. Страна шла к развалу. В большинстве городов России в октябре 1905 г. начались беспорядки, несомненно, спланированные из одного центра и вызванные силами, заинтересованными в поражении России в войне с Японией. Поражение должно было стать прологом к анархии, кровавому бунту и захвату власти враждебным русскому народу силами. Беспорядки были организованы на деньги еврейских банкиров и японцев. В получении денег с этой стороны признавался вполне открыто Савинков, равно и как Павел Милюков, опубликовавший свои воспоминания...

Сейчас каждому школьнику ясно, что революция, как планомерное разрушению исторических устоев тысячелетнего государства, без денег, не могла бы осуществляться. Оружие, подкупы должностных лиц, содержание кадров "профессиональных" террористов, бумага для прокламаций, листовок, газет, деньги рабочим на период забастовок... Забастовка, скажем, в течение 10 дней 140000 рабочих Петербурга "стоила" организаторам минимум 500000 тысяч рублей. Если к этому присовокупить закупку оружия, то счет пойдет на миллионы. Хорошо известно о финансировании революции 1905 г., и революционного движения вплоть до 1917 г., и таких деятелей как Керенский и Ленин. Опубликованные в 1953 г. многочисленные документы германского генерального штаба и министерства иностранных дел Германии достаточно ясно об этом говорят. Достаточно прочесть труд Ю. Изместьева "Россия в XX веке".

В послании Святейшего Синода от 15 января 1905 г. прямо говорится о том, что смута в России делается на иностранные деньги.

В октябре 1905 г. боевики организовали выступления против власти, их отряды захватывали правительственные здания. Одновременно они организовывали митинги и демонстрации с кощунственными лозунгами: "Долой самодержавие!", "Долой попов!", устраивали гнусные сцены похорон Царя, рвали портреты. Верных присяге людей, не желавших присоединиться к краснофлажной толпе, запросто убивали.

Большинство рабочих и служащих были терроризированы немногочисленными, но вооруженными боевиками в черных рубахах, высоких сапогах и студенческих фуражках и вынуждены были бастовать и, соответственно, голодать. В Москве и Петербурге выдавались деньги активистам рабочих на забастовку. Активисты бунда, социал-демократы и прочие коноводы разрухи действовали, не прячась. Лев Тихомиров, известный публицист, монархист, сотрудник "Московских ведомостей" замечает: "В Москве прокламации гласят, что, дескать, "пролетариям" не следует вмешиваться в войну русского правительства и должно "соединиться с японскими пролетариями". Рабочим раздают массу денег, подбивая к стачке, ну, конечно, то же и в Петербурге".

В краткой биографии рабочего, члена Союза Русского Народа Снесарева ("Книга Русской Скорби") описывается эпизод, когда этот черносотенец вошел в трактир возле завода и застал как раз сцену раздачи рабочим-активистам денег. Он вступил в драку, а через несколько дней был убит прямо на заводе.

В Москве в октябре 1905 г. войск почти не было. Чтобы вызвать голод, красные громили булочные, магазины, обливали керосином мясо и муку. По их приказу были закрыты все аптеки. Прекратилась подача воды и электричества. 15 октября студенты Московского университета явились в Охотный ряд и потребовали от продавцов, чтобы те прекратили продажу продуктов, в первую очередь мяса. По мысли красных "освобожденцев", кричащих: "Долой самодержавие!", "Да здравствует коммунизм!", голод должен был сделать жителей революционерами, озлобить москвичей на власть. И вот тогда продавцы магазинов и лавочек Охотного ряда вышли из-за прилавков и начали бить юных "освобожденцев" Забавно, но наши демократы не могут и по сей день забыть нанесенной им обиды, до сих пор клеят неугодным ярлык "охотнорядцы".

В те грозные осенние дни 1905 г. несколько десятков человек сошлись по инициативе редактора газеты "Московские Ведомости" Владимира Андреевича Грингмута и договорились положить начало первой монархической политической партии, ее назвали Русская Монархическая Партия. Видное место в создании ее принадлежит протоиерею о.Иоанну Восторгову, прекрасному оратору и публицисту, автору многих сочинений, раскрывающих враждебность всех социалистических прожекторов христианству. Отец Иоанн расстрелян в Петровском Парке в 1918 г. вместе с русскими министрами Маклаковым, Щегловитовым, Хвостовым, генералом Белецким, ксендзом Лютостанским, епископом Серафимом. Русская Монархическая Партия быстро приобрела вес в политическом мире, открыла десятки отделов по всей стране. В ней состоял художник Виктор Михайлович Васнецов, автор большинства памятников на могилах русских людей, погибших от рук боевиков-социалистов.

В 1905 г. в городах и даже селах появились многочисленные патриотические "общества борьбы с крамолой". Возникает и масса монархических патриотических газет. Организуются лекции, манифестации с национальными флагами, иконами и портретами царя. Краснофлажники неожиданно для себя столкнулись с народной стихией как раз в тот момент, когда деморализованные губернаторы шли на все уступки им, сами зачастую торопились на улицу и шли под красным флагом, кричали "Долой самодержавие!", как это было, скажем, в Уфе или Чите.

22 октября 1905 г. на квартире скромного петербургского врача Александра Ивановича Дубровина (в 1918 г. расстрелян большевиками) собралось первое учредительное собрание, положившее начало самому крупному и известному среди всех национально-патриотических объединений той поры Союзу Русского Народа. В первом пункте устава говорилось (и звучит сверхсовременно): "Союз Русского Народа постановляет себе неуклонною целью развитие национального русского самосознания и прочного объединения русских людей всех сословий и состояний для общей работы на пользу дорогого нашего Отечества - России, единой и неделимой". Особо выделялась та мысль, что "Самодержавие русское создано народным разумом, благословлено церковью и оправдано историей".

Все православные, кому были дороги честь страны, ее исторические заветы и святыни, перед лицом нарастающей революционной вакханалии объединялись в С.Р.Н., создавали его отделы. И вот результат: именно Союз Русского Народа и другие монархические организации подавили кровавую смуту, прекратили погром русской земли, разбили бундовские козни и показали огромную силу самодеятельного русского народа. 21 ноября 1905 г. состоялся первый многотысячный митинг в огромном Михайловском манеже, на который были приглашены и "состоятельные товарищи". Те, конечно, не пришли. Язык обмана злобной клеветы, браунингов и бомб был им сподручнее. Они-то прекрасно знали, что нет аргументов в пользу убийств и разрушения страны. Ведь повседневность "революции" - обычный бандитизм, разврат, шкурничество и, в конце концов, распродажа страны кланам международной олигархии.

В отличие от своих политических противников - кадет, эсдеков, эсеров, октябристов, для которых чем хуже жил народ, тем лучше было для них, члены Союза Русского Народа стремились каждодневными своими делами помогать бедным, нуждающимся, обремененным. Можно вспомнить приют св. Веры, там член главной палаты союза Михаила Архангела В.В.Казаринов содержал на свои средства детей-сирот, ставших таковыми по милости красных бандитов. Казаринов организовал школу для детей, одевал, кормил их, платил зарплату учителям, врачу, прачке, агроному. Подобных примеров великое множество.

В то время, когда одни проповедовали ненависть, звали убивать, другие - члены монархических обществ, в том числе Союза Русского Народа - стремились помочь ближнему своему. Член Союза Русского народа генеральша Мария Николаевна Гринева могла бы спокойно промотать деньги в Париже, но она всю себя посвятила кропотливому труду повышения благосостояния своей Родины.

Еще два слова об истории Союза Русского народа. В 1908 г. из него вышел В.М.Пуришкевич, он создал свой союз - имени Архангела Михаила. Союз издавал "Книгу Русской Скорби", выходившую выпусками с 1908 по 1914 год. В ней помещались биографии погибших от красных бандитов верных присяге и долгу русских людей. Описывались обстоятельства убийств. Книгу оформлял В.М.Васнецов. Отделы Союза получили наибольшее распространение в Сибири и на Юго-западе страны.

Социальный состав союза - от крестьянина и дворника, рабочего и служащего, до сенатора и графа. Среди членов С.Р.Н. и будущий Патриарх всея Руси Тихон, и отец Иоанн Кронштадский. 32 епископа насчитывал С.Р.Н, в своих рядах.

Большинство Союза ставило себе целью достигнуть роста благосостояния русского народа, его самосознания, укрепить положение Русской Православной Церкви, утвердить законность и порядок в обществе. Малейшее нарушение закона влекло за собой исключение из рядов С.Р.Н. Документально установлено, что там, где действовали отделы С.Р.Н., не было еврейских погромов. Во-первых, само существование отдела С.Р.Н. охлаждало горячие головы еврейских "освободителей". Во-вторых, члены Союза стремились не допустить раздражения населения до погромов. В 1908 г. в Ростове-на-Дону руководитель С.Р.Н. Александр Иванович Дубровин заявил, что революционеры обладают "властью и громадными денежными средствами", что на создание революции в России Ротшильды, Нобели и другие "еврейские банкиры сыпят миллионами, но бороться с ними надо не погромами, так как погромы нас ни к чему ни приводят, от погромов только страдает беднейший еврейский класс, "пархи", да русские люди, которых хватают на погромах, таскают по тюрьмам и судам и ссылают. А главные виновники - богатые евреи - остаются в стороне и еще больше богатеют". Дубровин заявил, что бороться надо мерами экономическими, объявив бойкот еврейской торговле, создавать повсюду свои потребительские общества, артели, склады, общества взаимопомощи. Союз предпринимал все шаги к тому, чтобы во взрывоопасной ситуации не допустить столкновения еврейского и русского населения. Но именно в таком столкновении и были заинтересованы руководители "революции", которые провоцировали погромы своих соотечественников, сородичей по крови. Так было и в Белостоке в 1905 г., когда бундовцы обстреляли крестный ход православных, а затем и католиков-поляков.

В 1911г., вслед за убийством в Киеве Столыпина евреем Мордкой Богровым, Главная Палата Русского Народного Союза имени Михаила Архангела обратилась к населению Киева воздержаться от погрома, не попасть на удочку провокаторов - руководителей еврейского бунда. Позже "Русское Знамя" писало: "Всякий погром является вопиющим вредом для коренного русского населения, подрывом русского дела, русской патриотической политики". Спустя некоторое время "Русское Знамя" вновь возвращается к этой теме в статье "Неужели русские люди не поняли?" Она начинается так: "Мы не раз категорически высказывались против каких-либо погромов, мы категорически требуем установления закономерного и правильного отношения к евреям, которое бы совершенно парализовало то вредное влияние, которое они имеют у повсеместно нас в России".

Таким образом, сам дух этой всероссийской народной организации был домостроительный, созидательный и христианский. И попытки представить черносотенцев погромщиками (они-то и боролись с таковыми!) есть клевета на весь русский народ. Лжецы проецируют свои преступные замыслы и дела, свою ненависть к русскому народу как раз на него, приписывают ему то, в чем сами виноваты в размерах настолько громадных, что ум и сердце человеческое не способны их вмесить.

27 февраля 1917 г. пришедшие к власти эсеры, эсдеки, октябристы стали громить штаб-квартиры С.Р.Н., убивать активистов. Первым юридическим актом либеральных профессоров из Временного правительства было объявление вне закона всех монархических организаций и смертная казнь за пропаганду самодержавия. Знамена, архивы, иконы, типографии - все было разгромлено и сожжено. Немецкие деньги в совокупности с еврейскими делали свое дело. Русский народ был предан демагогами, поверил разбойничьим обещаниям краснобаев, которым нужна была только власть чтобы грабить, развращать и оглуплять.

В стихии предательства, продажности, хулиганства как массового явления русской жизни предреволюционной поры, тем ярче светит подвиг тех, кто, несмотря на неравные силы, встал на защиту Отечества.

В.М.Острецов

"Где бы мы, русские люди, ни жили, в каком бы положении мы ни находились, нас никогда и нигде не покидает скорбь о нашей Родине, о России. Это естественно и неизбежно: эта скорбь не может и не должна нас покидать. Она есть проявление нашей живой любви к Родине и нашей веры в нее...
Быть русским значит не только говорить по-русски. Но значит - воспринимать Россию сердцем, видеть любовью ее драгоценную самобытность и ее во всей вселенской истории неповторимое своеобразие, понимать, что это своеобразие есть Дар Божий, данный самим русским людям, и в то же время - указание Божие, имеющее оградить Россию от посягательства других народов и требовать для этого дара - свободы и самостоятельности на земле. Быть русским значит созерцать Россию в Божьем луче, в ее вечной ткани, ее непреходящей субстанции и любовью принимать ее как одну из главных и заветных святынь своей личной жизни. Быть русским значит верить в Россию так, как верили в нее все русские великие люди, все ее гении и ее строители..."

И.Ильин

Верим и знаем: придет час, и Россия восстанет из распада и унижения и начнет эпоху нового расцвета и нового величия. Но возродится она и расцветет лишь после того, как русские люди поймут, что спасение надо искать в качестве!.. Всмотритесь в пути и судьбы России, вдумайтесь в ее крушение и унижение... И вы увидите, что все основные затруднения ее были от объёма и количества. На протяжении веков вся беда наша, вся опасность наша состояла в том, что судьба навязывала нам неисчерпаемое обилие — обилие — обилие пространств, племен и людей — и не давала нам времени для того, чтобы проработать это обилие, овладеть им, извлечь из него скрытые силы и довести их до качественного расцвета... Не мы брали это обилие; оно само навязывалось нам, напирая на нас угрозами и опасностями, огнем и мечом, игом и голодом. На протяжении своей истории Россия как бы задыхается в этой борьбе с объемом и количеством: начиная от южных степей и кончая северными лесами; начиная от монгольских нашествий и кончая небывалым фронтом последней войны; начиная от ста шестидесяти племен и наречий и кончая аграрным перенаселением наших дней. Россия могла существовать, только втягивая, включая в себя это обилие, разбрасывая по нему свои силы и перенапрягаясь в этом разбрасывании; избывая одну беду для того, чтобы встречать другую, стучащуюся в ворота. И вечно опаздывая, отставая от соседей... Вот почему мы всегда были не готовы и шли на "авось", и "авосевы города стояли негорожены...". Вот почему мы никогда не могли предусмотреть всех опасностей и привыкли утешаться успокоительным и беспечным "небось". Вот почему нам всегда было не до качества: хоть "как-нибудь", да "быть бы живу..."..
Русская душа и до сих пор еще не поняла и не осмыслила, какой соблазн, какую отраву она впитала в себя вместе с этой идеей бескачественного обилия и объема. Мы и теперь еще не научились тому, что "много" и "здорово" — не значит хорошо; что "вольная волюшка" и "безудерж" — не то же, что свобода; что человек с "широкой" и "сильной" натурой может быть зол и вреден; что не все можно прощать человеку за "размах" и "удаль"... Кого и когда удалось нам "закидать шапками"? И почему мы всегда крестимся лишь после того, как грянет гром? Где-то в глубине души у русского человека живет смутная, но твердая уверенность, что качество ему "не нужно"; что это — "заморская выдумка"; что при "нашем" обилии и при "нашей" даровитости мы без учения и без старания, без умения и без навыка "по-своему справимся" и даже "еще лучше выйдет". Вот почему и аграрный вопрос мы все думали разрешить количественно, чтобы у одного стало "больше", а у другого "меньше"...
Да, в нашей прошлой истории нам не хватало ни времени, ни сил на качество; на спокойную и сосредоточенную культуру; на взращивание и творческое оформление нашей природной даровитости; на воспитание и укрепление национального характера; на создание интенсивного, технически совершенного земледелия и промысла; на усовершенствование политической и бытовой организации жизни. И потому почти все, что мы создавали, мы создавали не культурой, а нашей первобытной, естественной даровитостью. И там, где западный европеец нередко извлекал многое, из малого дара, в России у\ большая одаренность шла прахом...
Культивировать наше качество, наши душевные и естественные дары мы начали, строго говоря, лишь в девятнадцатом веке. Сто лет... Мы только успели начать; мы едва приступили к осмыслению и собиранию наших, как бы второпях создавшихся сокровищ; мы только успели опомниться и заговорить. И еще не научившись ценить качество, еще не осмыслив ни своего призвания, ни своих духовных сил, мы создали великое — и в слове, и в музыке, и в живописи, и в знании; мы начали создавать превосходное и в технике, и в промышленности, и в быту; и тут же, не умея ценить эти достижения, поспешили нигилистически отречься от них в толстовстве и в революции<...>.
Всмотритесь же в пути и судьбы России, вдумайтесь в ее крушение и унижение! И вы увидите, что русскому народу есть только один исход и одно спасение — возвращение к качеству и его культуре. Ибо количественные пути исхожены, выстраданы и разоблачены, и количественные иллюзии на наших глазах изживаются до конца.
Качество необходимо России: верные, волевые, знающие и даровитые люди; крепкая и гибкая организация; напряженный и добросовестный труд; выработанный первосортный продукт; высокий уровень жизни. Новая, качественная эпоха нужна нашей Родине, эпоха, которая довершила бы все упущенное за время перегруженности и беспечности, которая исцелила бы, зарастила бы все язвы революционного времени. Эта эпоха близится и настанет, в том порукою — природная даровитость и духовная гениальность русского народа. И ныне верить в русское национальное возрождение — значит верить в грядущую победу качества, в победу верности над предательством, знания над невежеством, труда над хищением, воли над страстью, верить в победу божественных сил человека над сатанинским...

"Русский колокол", 1928 г., №4, стр. 3-7.

«Русский народ, ты забыл, что ты русский?!" "Если не будет покаяния у русских людей – конец мира близок»
(св. Иоанн Кронштадтский)

«Народ Русский есть народ Православно-христианский, составляющий Царство христианское, имеющее мировое призвание, указанное Промыслом, - призвание сохранить и распространить святую истину Православия; народ наш входит в Церковь, гибель его есть потрясение Церкви, следовательно, потрясение мира и человечества, есть умаление истины... Служить в этом смысле народу - значит служить Богу, Христу, Церкви, истине, Православию, спасению мира и человечества. Патриотизм и национализм тогда - не цель, а средство для высшей цели, для служения вечной истине...»
(Священномученик Иоанн Восторгов)

«Помните, что придёт день, когда явится во славе Святых Своих Господь Бог наш, чтобы предстать нам перед Ним. И предстанете Вы, а Ваши соотечественники отвержены будут от Лица Господня во тьму крайнюю. Но не потребует ли тогда Господь от Вас ответа за них, что Вы, восприявши благодать крещения и познавши, что благ Господь, пожелали того же своим братьям?»
(Священномученик Андроник)

«Слово "прогресс" выдумано не только безрелигиозными людьми, но и людьми, желавшими в корне уничтожить религию и убить веру, а прозвище "реакционер" получили все те люди, которые следовали заветам Христа и потому вели борьбу со всем, что разрушало устои Церкви и государства и скрывалось под маской "прогресса". В этом смысле "реакционерами" были все лучшие, все духовно просвещённые люди, все видевшие Святую Русь сквозь толщу России».
(Николай Давидович Жевахов)

«Мировое положение великой России для нас, правых, превыше всего. Оно даёт ей особо жить своей собственной, самобытной Русской жизнью. Отечество в опасности. Это правда, но опасность испарится, как дым, исчезнет, как наваждение, если власть, законная власть (Православная монархия), будет пользоваться своими правами убеждённо и последовательно, и если мы все, каждый на своём месте, вспомним наш долг перед Царём и Родиной».
(Николай Алексеевич Маклаков)

«Грозный призрак Союза Русского Народа, который вас так страшит, не призрак; это - тот самый Русский народ поднимается, над чувствами которого вы издевались; и который потребует уже скоро вас к ответу. Это встаёт грозный Мститель за поруганную честь России, за её растоптанное вами знамя. Союз Русского Народа растёт, отделы его покрывают всю Россию... Ни ваша злоба, ни ваши вопли, ни хватанье за правительство не остановят могучий рост Мстителя... Он освободит Россию от вас и выведет её на тот путь истинной свободы народной, на котором не место вам, презренным обманщикам! Русь идёт. Расползайтесь, гады!»
(Нестор Тиханович-Савицкий)

«Раз и навсегда написать на своем знамени "Россия для Русских" и высоко поднять свое знамя»
(Михаил Дмитриевич Скобелев)

«Хозяин земли Русской - есть лишь Русский (ВеликоРус, МалоРус, БелоРус - это все одно) - и так будет всегда»
(Фёдор Михайлович Достоевский)

«Народ, не имеющий национального самосознания - есть навоз, на котором произрастают другие народы»
(Пётр Аркадьевич Столыпин)

«Величие, могущество и богатство, всего государства, состоит в сохранении и размножении Русского народа, а не в территории, тщетной без обитателей»
(Михаил Васильевич Ломоносов)

«Национализм во мне столь естественный, что никогда никаким интернационалистам меня из него не выбить»
(Дмитрий Иванович Менделеев)

«Национализм, мне кажется, есть народная искренность... Коренному русскому племени вовсе не все равно, остаться ли наверху или очутиться внизу».
(М.О.Меньшиков)

«Национализм есть духовный огонь, возводящий человека к жертвенному служению, а народ к духовному расцвету»
(Иван Ильин)

«Поблагодарите Бога, прежде всего за то, что вы Русский»
(Николай Васильевич Гоголь)

«Ни к одной стране судьба не была так жестока, как к России. Её корабль пошел ко дну, когда гавань была уже на виду... Вмешивается темная рука, сначала облеченная безумием. Царь сходит со сцены. Его и всех любящих Его предают на страдания и смерть. Его усилия преуменьшают, Его действия осуждают, Его память порочат... Остановитесь и скажите: кто же другой оказался пригодным?... Никто не сумел ответить на те несколько простых вопросов, от которых зависела жизнь и слава России. Держа победу уже в руках, она легла на землю».
(Winston Churchill)

«Русский национализм есть высшее проявление
- уважения к своим предкам
- любви к своему народу
- и веры в его будущее.
Русский национализм не только не отделим, а является неотьемлимой чертой каждого человека, считающего себя Патриотом России.
Ибо невозможно любить Русь и не любить русских, которые являются стержнем нашей Страны; основой Веры, Культуры и Истории нашего Отечества».
(А.В.М.)

17 июля, в день 91-й годовщины ритуального убийства большевиками Царя Николая II и его Семьи, пройдут памятные мероприятия в Санкт-Петербурге:

В 12 часов от храма св. Новомучеников отправится крестных ход по югу города.
В 17 часов у храма Спас-на-Крови будет отслужен традиционый молебен и акафист св. Царственным Мученикам и крестный ход по набережной канала Грибоедова. Службу возглавит известный священник-монархист о. Алексей Масюк в сослужении духовенства Санкт-Петербургской митрополии.
По окончании, примерно в 20 часов состоятся политдебаты между соратниками Русского Имперского Движения, ДПНИ и национал-большевиками о личности Николая II и его роли в русской истории, о прошлом и будущем русского монархизма.
Точное время и место будет сообщено. Желающим принять участие в этом ярком мероприятии нужно прийти на крестный ход к 17.00 - либо к 19.30 к Спасу-на-Крови.

Православно-патриотическое шествие пройдет 27 июня в Полтаве и будет приурочено к 300-летнему юбилею победы русской армии над шведскими захватчиками в Полтавской битве.

"Представители православной общественности, собравшиеся в Полтаве, последовательно отстаивающие единство русского народа и Русской православной церкви на Украине, призывают православную общественность принять самое активное участие в праздновании 300-летия общерусской победы под Полтавой", - говорится в обращении участников собрания, переданном в понедельник в "Интерфакс-Религия".

Инициаторы акции отметили, что достойное празднование 300-летия Полтавской битвы и прославление ратного подвига предков означает "не просто почтить память героев этого судьбоносного сражения, это - патриотический долг каждого верующего Русской православной церкви".

"Особенно это важно в настоящее время на Украине, где, как и 300 лет назад, происходит испытание единства нашего народа и его духовного стержня - Русской православной церкви", - сказано в обращении.

Как отметили православные, "нынешние прозападные власти Украины в соответствии со своими евроатлантическими устремлениями и русофобской политикой пытаются нивелировать значение величественных событий общерусского периода истории народа Украины".

Зато "предателю и клятвопреступнику гетману Мазепе, перебежавшему на сторону шведских оккупантов, сооружают памятники, в его честь называют улицы, в том числе в Киеве, возле Киево-Печерской лавры", отмечают инициаторы патриотического шествия.

По их словам, во время битвы русского воинства под личным предводительством Петра I со шведским войском Карла XII "на одной чаше весов находилось единство русского православного народа, а на другой - его новое разделение, оккупация иноземцами православной Малороссии и присоединение ее к католической Польше".

"В случае победы шведов под Полтавой им открывался бы путь на Москву. Завоевание войском иноверцев земли русской привело бы не только к утрате русским народом своей независимости, но и неизбежно вызвало бы гонения на православную веру и в конце концов поставило бы под угрозу само существование Русской православной церкви", - говорится в обращении.

Шествие планируется провести от памятника генералу Келину через центр города к мемориалу героям Полтавской битвы.

Генеральная прокуратура России приняла решение реабилитировать членов семьи Романовых.

Как сообщила в понедельник официальный представитель Генпрокуратуры Марина Гриднева, по результатам проведенной проверки реабилитированы Михаил Александрович Романов, Елизавета Федоровна Романова, Сергей Михайлович Романов, Иоанн Константинович Романов, Константин Константинович Романов и Игорь Константинович Романов.

"Анализ архивных материалов позволяет сделать вывод о том, что все вышеперечисленные лица подверглись репрессии в виде ареста, высылки и нахождения под надзором органов ЧК без предъявления обвинения в совершении конкретного преступления по классовым и социальным признакам", - отметила представитель Генпрокуратуры.

"Установлено, что с ноября 1917 года Романов Михаил Александрович, младший брат императора Николая II, в соответствии с решением Петроградского Военно-революционного комитета находился в Гатчине под домашним арестом. Гатчинским Советом рабочих и солдатских депутатов Романов Михаил Александрович и его секретарь, гражданин Великобритании Джонсон Николай Николаевич (Брайан), 7 марта 1918 года были арестованы и доставлены в Петроград в Комитет революционной обороны для решения вопроса о дальнейшей судьбе. По решению Совета народных комиссаров спустя два дня они были высланы в Пермскую губернию до особого распоряжения", - сказала М.Гриднева.

Ссыльные под конвоем были доставлены в Пермь, где Пермским исполнительным комитетом Совета рабочих и солдатских депутатов 20 марта 1918 года помещены под арест в камеры одиночного заключения в тюремной больнице, а через пять дней освобождены под надзор Пермского ЧК по борьбе с контрреволюцией, спекуляцией и саботажем.

Также весной 1918 года члены Российского императорского дома, находившиеся в Петрограде и его окрестностях, были высланы на Урал. В мае 1918 года родная сестра императрицы Александры Федоровны Романовой Елизавета Федоровна, арестованная в Москве, была выслана в Екатеринбург.

Тогда же по решению Уральского совета Романовы Елизавета Федоровна, Иоанн Константинович, Елена Петровна (жена Иоанна Константиновича), Константин Константинович, Игорь Константинович, Сергей Михайлович и Палей Владимир Павлович направлены из Екатеринбурга в Алапаевск, где помещены в так называемом Напольном училище под надзор алапаевского Совета рабочих и крестьянских депутатов и Чрезвычайной следственной комиссии. В июле 1918 года для сосланных ввели тюремный режим. В Напольном училище, помимо Романовых и князя В.Палея, под арестом также находились сестры Марфо-Мариинской обители - Яковлева Варвара (отчество не установлено), Янышева Екатерина Петровна, Ремез Федор Семенович (Михайлович), Круковский Ц. (имя и отчество не установлены), Калин Иван (отчество не установлено) и доктор Гельмерсон (имя, отчество не установлены), сообщили в Генпрокуратуре.

В соответствии со ст.1 и пп. "в", "е" ст.3 закона РФ "О реабилитации жертв политических репрессий", генеральной прокуратурой принято решение реабилитировать Романова Михаила Александровича, Романову Елизавету Федоровну, Романова Сергея Михайловича, Романова Иоанна Константиновича, Романова Константина Константиновича, Романова Игоря Константиновича, Романову Елену Петровну, Палея Владимира Павловича, Яковлеву Варвару, Янышеву Екатерину Петровну, Ремеза Федора Семеновича (Михайловича), Калина Ивана, Круковского, доктора Гельмерсона и Джонсона Николая Николаевича (Брайана).

Ранее в Генпрокуратуру с просьбой о реабилитации членов царской семьи обратилась глава Дома Романовых великая княгиня Мария Владимировна.

22 мая в актовом зале Администрации Калужской области в Калуге прошла конференция, посвященная 400-летию Дома Романовых.

На мероприятии присутствовали губернатор Калужской области А.Д. Артамонов, председатель Законодательного собрания Калужской области П.Ф. Каменский, митрополит Калужский и Боровский Климент и викарий Калужской епархии архиепископ Людиновский Георгий.

С приветственным словом к участникам собрания обратились губернатор области А.Д. Артамонов и митрополит Климент.

Затем состоялась церемония награждения губернатора орденской медалью С. Витте «За выдающиеся заслуги перед народами». Учредителями данной международной награды являются Европейский комитет по наградам и премиям ООН, Международная ассоциация фондов мира и Славянский фонд России. Митрополит Калужский и Боровский Климент был награжден орденом «Единение» в честь 60-летия образования Организации Объединенных Наций.

Сайт Калужской епархии