17 сентября епископ Абаканский и Кызылский Ионафан совершил на территории Саяно-Шушенской ГЭС чин закладки часовни в память погибших в аварии, произошедшей на ГЭС 17 августа.

Часовня будет освящена в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник».

В закладке первого камня приняли участие вице-премьер Правительства России И.И. Сечин, министр энергетики РФ С.И. Шматко и председатель Правительства Республики Хакасия В.М. Зимин.

Пресс-служба Абаканской епархии

Выставка «Шедевры иконописи XIII-XIX вв. из музеев и частных собраний Болгарии» открылась 2 сентября в Государственном историческом музее. Мероприятие проходит в рамках Года культуры Болгарии в России.

Предыдущая выставка болгарского церковного искусства проводилась в ГИМе в 2003 году.

В нынешнюю экспозицию вошли 56 икон XIV-XIX веков и плащаница XV века из Бачковского монастыря. Многие произведения выставляются впервые. Они отобраны из коллекций Национального исторического и Церковного историко-археологического музеев, а также Национальной художественной галереи, Регионального исторического музея Варны и частного собрания Светлина Русева.

Ключевое место в экспозиции принадлежит пяти двусторонним иконам, каждая из которых ― более метра высотой. В их числе руководитель проекта доктор Ралица Русева особо отметила икону св. Георгия (XIII, XVI-XVII вв.), на оборотной стороне которой изображены его родители ― святые Геронтий и Полихрония. Скорее всего, икону выполнили константинопольские мастера, а происходит она, по всей вероятности, из Георгиевской церкви древнего города Несебр ― одного из самостоятельных художественных центров средневековой Болгарии. Изображения родителей св. Георгия редко встречаются в византийской живописи, а изображение всех троих на одной иконе и вовсе уникально.

Другой впечатляющий образец византийского искусства ― монументальный поясной образ «Христос Пантократор» XIII века ― также происходит из Несебра. Этот памятник, как и образ св. Георгия с родителями, выставляется впервые после реставрации. Размещенная рядом с Пантократором древняя икона Богоматери Одигитрии (XIV в., Пловдив), напротив, пострадала от времени ― лик Девы Марии стерт, зато черты лица благословляющего Младенца все так же выразительны, как семь веков назад.

В процессе реставрации плащаницы из Бачковского монастыря (XV в.) с обратной стороны были обнаружены пришитые фрагменты страниц трех разных рукописей XIII-XV веков. Они послужили в качестве подкладки для шитья, благодаря чему реставраторы смогли прочесть тропарь XV века, что и определило окончательную датировку памятника. Реставрация этого выдающегося произведения лицевого шитья еще не окончена.

Параллельно с образцами высокой византийской традиции на выставке представлены примеры позднего «народного» направления: в их числе две так называемые иерусалимии ― холсты шириной в 1,5 ― 2 метра, на которых темперой изображены множество сюжетов и образов, связанных с паломничеством ко Гробу Господню. Хождение в Святую Землю стало массовым явлением среди болгар в XIX веке и служило укреплением веры в период турецкого рабства. Иерусалимию вывешивали в жилищах как домашний иконостас и одновременно свидетельство о паломничестве. В центре иерусалимии изображались Храм Гроба Господня и ритуал Великой Субботы, связанный с Благодатным огнем.

Выставка продлит работу до 2 ноября.

«Благовест-инфо»

Николас Саррис, 30-летний греческий аспирант, работавший над проектом Британской библиотеки по оцифровке Синайского кодекса — одного из древнейших рукописных текстов греческой Библии, — обнаружил ранее неизвестный фрагмент кодекса вклеенным в переплет старинного тома в библиотеке Синайского монастыря святой Екатерины. О находке пишет газета The Independent.

Саррис рассматривал фотографии переплетов рукописных книг из монастырской библиотеки и узнал на одном снимке характерные для Синайского кодекса начертания букв. Он связался с отцом Иустином, библиотекарем монастыря святой Екатерины, и попросил его проверить догадку. Отец Иустин подтвердил, что в переплет вклеен лист, на котором читается начало стиха 10 из первой главы книги Иисуса Навина.

Практика укрепления переплетов старыми листами пергамента была распространена в XVIII веке. Два монаха, которые чинили книгу листом из книги Иисуса Навина, реставрировали, по крайней мере, еще 18 томов, так что у исследователей появился шанс найти новые листы из Синайского кодекса. Библиотека монастыря святой Екатерины, правда, пока не располагает всеми необходимыми техническими средствами для работы с такими сложными многослойными материалами, но сейчас там создается научная лаборатория, и ученые возлагают на нее надежды.

Синайский кодекс датируется серединой IV века нашей эры и является одним из двух древнейших сохранившихся греческих списков Библии. Европейцы увидели разрозненные листы кодекса впервые в XIX веке. В начале XX столетия манускрипт оказался рассредоточен по нескольким странам: часть его осталась в Египте, значительные фрагменты были вывезены в Россию, Германию и Великобританию. В 1930-х годах власти СССР продали большую часть своих листов кодекса Британской библиотеке. В июле 2009 года Синайский кодекс благодаря усилиям ученых всех четырех стран был оцифрован и выложен в Интернет.

Lenta.ru

2 сентября 2009 года в Храме Христа Спасителя Следственный комитет МВД России передал на хранение Русской Православной Церкви иконы и церковную утварь.

В начале церемонии передачи икон к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу обратился заместитель министра внутренних дел РФ, начальник Следственного комитета при МВД России генерал-лейтенант юстиции Алексей Аничин.

«Нам удалось предотвратить попытку контрабандного вывоза этих святынь из России, и мы сочли необходимым передать эти предметы Церкви, чтобы они заняли то место, которое они заслуживают», — отметил генерал-лейтенант Аничин.

Также он сообщил, что определенная часть предметов уже была отправлена злоумышленниками в США и сейчас принимаются меры по возвращению похищенных ценностей в Россию.

В ответном слове Святейший Патриарх Кирилл выразил благодарность Министерству внутренних дел РФ и Следственному комитету за «это доброе и благое для страны деяние».

«Когда смотришь на иконы, предназначенные к вывозу, то сердце обливается кровью. Ведь все это — только остатки исторического и культурного богатства нашей страны. Огромная волна изъятий ценностей в 20-е годы, распродажа в 30-е и в последующее время и, наконец, ни с чем несравнимая волна ограблений храмов, таких немногочисленных в Советском Союзе, в 70-е, 80-е и 90-е годы... Действительно, страна насильственно "очищалась" от своих святынь и культурных ценностей. Сегодня возвращение святынь и культурных ценностей народу через Русскую Православную Церковь — это не просто акт справедливости, а деяние, которое имеет огромное значение для нашего национального самочувствия, для роста национального самосознания, культуры, для понимания истории. Дай Бог, чтобы в какой-то момент большая часть того, что было вывезено, вернулась в нашу страну», — отметил в своем слове Святейший Патриарх.

Также Предстоятель Русской Православной Церкви подчеркнул значимость возвращения в страну ценностей, не только перемещенных вследствие различных военных конфликтов, но и тех, что «покинули страну в результате нашего внутреннего гражданского конфликта и последующих лет духовного беспамятства».

«Я низко кланяюсь Вам и всем вашим сотрудникам, — обратился Святейший Патриарх к руководителю Следственного комитета. — И хотел бы призвать правоохранительные органы к тому, чтобы они умножили свои усилия для того, чтобы все, что было вывезено из нашего культурного наследия, вернулось в Россию. Верим, что с возвращением святынь и Божия милость будет все более и более преклоняться к нашей стране».

Иконы и утварь, переданные СК МВД России, датированы XVIII-XIX веками и представляют собой значительную историческую и культурную ценность. Иконы были изъяты у лиц, незаконно перемещавших их через границу Российской Федерации. Основная партия ценностей, похищенных из храмов Русской Православной Церкви, была обнаружена на территории Владимирской, Ярославской и Московской областей. Соответствующее уголовное дело, возбужденное по факту «перемещений в крупном размере через таможенную границу Российской Федерации предметов искусства, имеющих высокую историческую и культурную ценность, в отношении которых установлены специальные правила перемещения, с обманным использованием документов, совершенные международной преступной группой», находится в настоящий момент в стадии расследования. До завершения следствия, в соответствии с описью, предметы будут храниться в Храме Христа Спасителя.

Пресс-служба Московской Патриархии

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил поздравление с началом учебного года ректорам, учащим и учащимся духовных учебных заведений Русской Православной Церкви.

Ректорам, учащим и учащимся духовных учебных заведений Русской Православной Церкви

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, всечестные отцы, дорогие братья и сестры!

Сердечно поздравляю всех вас с началом учебного года в духовных школах нашей Святой Церкви.

Нынешний день особо значим для первокурсников, ибо он открывает им дорогу в новую жизнь, жизнь, исполненную жертвенного служения Богу, Церкви и ближним. Путь этот благодатный, но в то же время тернистый и многотрудный. Обучаясь в духовных школах, вы получите основы богословских знаний и практических навыков, которые будут вам необходимы на поприще церковного служения. И это только начало вашей подготовки к великому и ответственному делу. Господь даровал вам возможность в надлежащих условиях получать качественное богословское образование для формирования духовных основ вашей личности. От вас требуется немалый труд, усердие, послушание и молитва.

«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал», — обращается к вам Господь словами Евангелия. — «И от всякого, кому дано много, много и потребуется» (Ин. 15:16; Лк. 12:48).

Вам, как Божиим избранникам, выпала великая честь — быть призванными Церковью на особое служение, требующее от вас не только полной отдачи сил, способностей и дарований, но чистой, целомудренной, богоугодной жизни. «Как юноше содержать в чистоте путь свой?», — вопрошает пророк и псалмопевец Давид Бога. И сам же отвечает: «Хранением себя по слову Твоему» (Пс. 118:9). Познавайте Слово Божие с благоговением, храните его в ваших сердцах, очищайте и воспитывайте ум поучением в Священном Писании и Священном Предании, приучайте себя к молитве и послушанию, используйте отпущенное вам на учебу благодатное время для совершенствования себя в богословских науках и приобретения духовного опыта от мудрых наставников и духовников.

Молитвенно желаю всем начальствующим, учащим и учащимся духовных школ, чтобы благодать Святого Духа неизменно укрепляла вас в нелегких трудах на ниве духовного просвещения и богословской науки.

Божие благословение да пребывает со всеми вами!

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Слово Пастыря
Несчастная Россия!... Не нужно быть мудрецом, чтобы видеть, что ты гибнешь, - не надо быть пророком, чтобы провидеть, что ты погибнешь, если не опомнишься, если не положишь границ той необузданной свободе, какую захватили себе иудеи и их наемники и приспешники, изменники вере родной из сынов твоих! Мы, русские люди, дожили до того, что нас насильственно отравляют духовным ядом, нам не дают самой возможностии иметь здоровую духовную пищу: иудеи нагло смеются над нами, подсовывая нам вместо этой пищи яд, всюду - только яд и никакого противоядия...

От чтения хороших книг отучили, а вся газетная печать - почти вся, за немногими исключениями - в руках иудеев, и мы, читатели, должны или читать непременно только их - извините за выражение - зловонные листки, или же совсем не знать, что на свете Божьем творится. Когда сидишь еще дома - можно выписать кое-что из патриотической печати, - надо правду сказать: по неимению достаточных к тому средств - какой-то захудалой, тощей сведениями, сообщающей нередко то, что в иудейских газетах напечатано уже два-три дня тому назад; но когда судьба заставит вас путешествовать, то вы уже обречены на плен иудейский, горший вавилонского. Ни на пароходе, ни на станциях железных дорого, ни в вагонах - ни одной патриотической газеты. Спросишь "Московские Ведомости" или "Колокол" - отвечают: "Нет". "Почему же не имеете?" - "Спроса нет". - "Да, вот я спрашиваю!" - "Извините, не имеем". Или: "Вышли все". Да у вас и не было их!..

Загляните в сумку продавца, и перед вами запестреют все иудейские издания. ...А если заглянете как-нибудь неосторожно в издания иллюстрированные, то краска стыда покроет ваше лицо: такая там печатается мерзость!.. (Архиепископ Никон будто бы смотрел сквозь время! - ред.)

Судите сами: можно ли уцелеть тут простому читателю? А ведь газета в последнее время стала насущной потребностью массы полуинтеллигентов, что-то вроде папиросы или чашки чаю. Иудеи, прикрываясь заманчивым для недалеких людей словом "свобода", захватили в свои цепкие руки печатное слово, захватили, говоря коммерческим языком, газетный рынок, поставили нас в невозможность противостоять им, и вот мы - в плену у них: чем хотят, тем нас и питают, особенно во время наших путешествий: точь-в-точь как содержатели буфетов: или ешь скоромное, или голодай в дороге. И это называется у нас свободою слова! О, конечно, свобода - свобода злу, свобода отравлять русских людей, свобода издеваться над нами, над всем, что для нас дорого и священно! Но, гг. власть имущие: ведь это плен, худший плена японского, немецкого, какого угодно, это плен жидовский: ужели это не видно вам?.. Или погибни Русь, лишь был бы неприкосновенен принцип свободы печати, слова и т.д.?

Нам говорят: и вы пользуйтесь тою же свободою, - кто вам запрещает!

Совесть, господа, запрещает! Мы не можем допустить тех способов отравления народа, какие допускают и на какие способны иудеи. Мы не имеем и тех средств, какими располагают для сей цели иудеи. У нас нет фондов, подобных кагальному, нет миллиардеров, бросающих миллионы на завоевание нашего народа, в надежде пить его кровь...

Нет, если вам жаль русского человека, если жалеете родную Русь и хотите, чтоб она еще жила среди народов земли, то гоните от нее прочь этих чужеядных насекомых...

Архиепископ Никон (Рождественский)

1. Наконец-то вышел долгожданный справочнике по псковской епархии.

Все храмы Пскова и области в новом справочнике
Справочник-путеводитель "Псковская епархия" выпущен Санкт-Петербургским издательством "ЛАДАН" в продолжение информационно-справочной серии "Епархии России". Издание содержит подробное описание всех церковных объектов Псковской епархии, исторические справки, адреса, расписания богослужений, информацию о священнослужителях, современные и архивные фотографии (более 350). На подробных картах Пскова и области нанесены места расположения храмов, монастырей и часовен. Справочник снабжен удобными указателями по названиям храмов, по именам святых, в честь которых освящены престолы, по названию населенных пунктов и названию улиц.
2. Встреча с редакцией и авторами журнала "Вода живая" - 20 августа, 19:30, Книжный клуб "Буквоед" на Восстания" (Лиговский, 10)
Тема встречи: "Культура и псевдокультура". Во встрече принимают участие сотрудники редакции журнала "Вода живая" священник Димитрий Сизоненко и священник Димитрий Симонов.
Организаторы: Издательский отдел Санкт-Петербургской епархии, книжный клуб "Буквоед", радио "Град Петров", издательство "Ладан".

Каждый Православный должен уметь давать четкий, грамотный и основанный на Священном Писании ответ тем, кто пытается растащить наш народ по различным сектам, лишить его света Православия, расчленить и затем - беззащитного - легко уничтожить. Без очищенной от сектантской ереси Православной Веры народу русскому не устоять перед сатанинским натиском. Нельзя не понимать, что за каждой сектой стоят серьезные политические силы. Каждая секта - это тщательно разработанная в масонских ложах структура для борьбы с Православием - главным врагом масонства. Мы должны уметь не только с презрением отворачиваться от назойливых слуг сатаны, но и давать ГРАМОТНУЮ отповедь врагам Божьим.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Принципиальное отличие Православной Веры от учений различных сект заключается в том, что Православие опирается не только на Священное Писание, но и на Священное Предание. Священное Предание - это писания Святых отцов, это каноны древней Христовой Церкви, которые оставляли истинное понимание высшей Правды Божией. Сама по себе Библия не только не достаточна, она сама по себе может быть опасной для неподготовленного человека.

Апостол Павел говорил: "Невежды и неутвержденные к собственной своей погибели извращают Писание".

Само слово Божие устами Апостолов Петра и Павла учит нас о том, что ежели мы не находимся в утверждении истинной Веры, то тексты Священных книг Библии могут служить собственной погибели.

О том, что кроме Священного Писания совершенно необходимо иметь и Священное Предание, говорит и сама Библия. Апостол Павел в Послании к коринфянам (11 глава, 2 стих): "Хвалю Вас, братья, что все мое помните и держите Предание так, как я передал его вам".

Когда Вам придется общаться с сектантами, спросите у них: есть ли у них Священное Предание? И, практически, все из них с гордостью ответят, что никакого Предания у них нету, у них есть Священное Писание, вернейшее пророческое слово... Вот тогда-то и прочтите им послание к коринфянам Апостола Павла о ценности Священного Предания. Уверяю, сектантам будет после этого трудно спорить с Вами.

О ценности Божественных Преданий Апостол Павел говорит и во втором Послании к фессалоникийцам (2 глава, 15 стих): "Итак, братья, стойте и держите Предания, которым вы научены!".

Если само слово Божие говорит нам о необходимости Предания и предупреждает, что сама по себе Библия, если нет утверждения от Предания, может привести человека к погибели, то любому христианину должно быть понятно, что кроме Священного Писания, книг Ветхого и Нового Заветов, совершенно необходимо и Священное Предание.

Если мы будем держаться Священного Писания и Священного Предания, мы никогда не заблудимся и не попадемся на примитивную сектантскую демагогию. Секты строят свое истолкование Библии на исключительно субъективном видении каждой сектой Правды Божией. В каждой секте: баптистов, адвентистов, пятидесятников, новых сектах - везде Библия будет истолковываться по-своему.

В общении с сектантами часто возникает тема почитания Святых икон. Когда сектанты пытаются отрицать священное иконопочитание, они, прежде всего, обращают наше внимание на Декалог - священное десятисловие Моисея. (20 глава книги "Исход", 4 стих.) "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и, что в воде, ниже земли, не поклоняйся им и не служи, ибо Я - Господь твой, Бог-ревнитель, наказывающий за вину отцов детей до третьего-четвертого рода."

Кажется, эта заповедь не оставляет никакого основания для почитания Бога в священных изображениях. Сектанты говорят, что в Православных храмах видят "изображения того, что на небе вверху" - Ангелы, Святые и сам Господь; того, что "на земле внизу" - храмы, святые места и т.д...

Что можно ответить на такое видение Священного Писания? Только то, что сектанты выдергивают из текста Писания те места, которые им выгодны; они буквально жонглируют Священным Писанием. При споре с сектантами можно спросить у них: "Могут ли быть в Слове Божием противоречия?". Разумеется, нет. Но вот мы читаем Третью книгу Царств, 6 главу, 29 стих о том, как выглядел храм, построенный царем Соломоном. На стенах - изображения херувимов, обитающих "на небе вверху", пальм и распускающихся цветов, растущих "на земле внизу"... Итак, мы видим как бы внешнее противоречие в тексте Писания... Но каждому нормальному человеку ясно, что противоречий в Слове Божием быть не может. И выясняем, что Господь повелевал не изображать того, "что на небе вверху" и того, что "на земле внизу", имея ввиду поклонение звездам, луне, планетам, кометам (вверху) и животным, камням, растениям (внизу). В те времена многие народы поклонялись не Богу, а боготворили явления природы, либо животных или растения, например, филистимляне поклонялись Дагону - огромному свинообразному идолу, который у них пользовался особым почитанием. И закон - не изображать того, "что на небе вверху и на земле внизу" относится именно к идолам, именно к кумирам.

Сектанты со свойственной им нелогичностью отвергают почитание икон, руководствуясь заповедью "Не сотвори себе кумира". Это равносильно тому, что кто-то придет в христианскую семью и скажет: "Разводитесь! В Писании сказано: Не прелюбодействуй!". Есть принципиальная разница в изображении идола и в каноническом изображении. Апостол Павел говорил, что "Идол есть ничто". В каком смысле идол есть ничто? Есть, например, статуя Зевса, но на самом деле никакого Зевса никогда не существовало, есть только статуя под таким названием. Изображения иконописные всегда имеют под собой реальную почву: это Святые, которые реально жили на земле, это Богородица, это Лик самого Христа... И, когда Вы видите перед собой изображение Христа на иконе, - это есть образ реального Бога. И, когда христианин поклоняется иконе, он поклоняется не доске, а образу Бога.

На такое здравое рассуждение сектант обычно отвечает, что это в общем-то верно, признать икону можно, но поклоняться ей нельзя, т.к. это - материя, а поклоняться следует только Господу Богу. Что ж, откроем книгу Исход: "...однажды провел он (Моисей) стадо далеко в пустыню к горе Божией и явился к нему ангел Господень в пламени огня и среди тернового куста, и увидел он, что терновый куст горит огнем, но не сгорает. Моисей сказал: "Пойду и посмотрю на сие великое явление: отчего куст не сгорает". Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из средины куста и сказал: "Моисей!". Он сказал: "Вот я, Господи!". И сказал Бог: "Не подходи сюда, сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.".

Мы видим, что земля стала святой, и видим, что относиться надо к этой земле с почтением. "Сними обувь с ног твоих..." Любой сектант скажет, что земля эта является действительно святой, ибо там был Господь.

Но вот перед нами псалом Давида: "Поднимусь на небеса - там Господь, сойду на землю - там Господь, сойду в глубины морские - там Господь..." Если там, где Господь - земля святая, нам следует по сектантской логике, "Снимать обувь с ног" наших и ходить повсюду босиком, ибо Господь воистину вездесущ.

Так почему же тогда "Эта земля" оказалась святой? Ответ очень прост. КОГДА БОГ ВИДИМЫМ, БЛАГОДАТНЫМ ОБРАЗОМ ПРОЯВЛЯЕТ СВОЕ ПРИСУТСТВИЕ ЧЕРЕЗ МАТЕРИЮ, ТО ЭТА МАТЕРИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ОБЪЕКТОМ ПОКЛОНЕНИЯ.

Человек не является абсолютно чистым духом, человек заключен в плоть, ему совершенно необходимы внешние означения в присутствии благодати. В Библии нет ни одного места, когда бы Бог явился таким, каким Он есть. Он абсолютно чистый Дух, а человек не может воспринимать Бога как абсолютно чистого Духа. Он является людям через посредства материального мира. Поэтому у нас, Православных, почитаются не только святые места, но и священные книги, иконы, потому что через все это мы постигаем божественную благодать.

Теперь рассмотрим вопрос о крещении младенцев. Известно, что сектанты не признают крещения во младенчестве и утверждают, что человек должен креститься в сознательном возрасте. Сектанты пытаются сослаться на слова Христа, которые Он говорил ученикам, посылая их идти и "научить во имя Отца и Сына и Святого Духа". Далее Господь говорил: "Кто будет веровать и креститься, тот спасен будет". Сектанты делают ударение на словах "научите" и "веровать". Они говорят, что перед крещением надо научить человека, надо, чтобы он обязательно веровал. Сектанты ссылаются и на слова Апостола Павла, который говорил, что "крещение есть обещание Богу доброй совести". Сектанты утверждают, что ребенок не может обещать Богу доброй совести.

Что ж, давайте разберемся. Чтобы в ветхозаветные времена человеку войти в народ Божий, он по закону должен был пройти обряд обрезания. Младенцы проходили этот обряд в 8-дневном возрасте и никому не приходило в голову производить этот обряд в возрасте зрелом. Как говорил Апостол Павел, у христиан обрезание было заменено обрядом крещения. Даже, исходя из этого, младенцу совершенно не нужно ждать зрелого возраста для вхождения в "народ Божий" теперь. Разумеется, под "народом Божиим" мы имеем в виду не евреев, а тех, кто почитает единого Бога и не поклоняется языческим богам.

Апостол Петр говорил: "Покайтесь и да креститься каждый из вас во имя Отца и Сына и Святого Духа". В Библии нет ни одного лишнего слова. Апостол не говорил: "Покайтесь все", он обращался только к взрослым людям. Но креститься он призвал ВСЕХ! Обряд крещения снимает первородный грех. Кроме того, под грузом грехов находятся все, даже дети, ибо сказано "Бог наказывает детей за вину отцов до третьего-четвертого рода". В какое же опасное положение ставят сектанты своих детей, оставляя их без крещения до зрелого возраста. С малых лет Православные дети уже познают тайну исповеди, рассказывают батюшке о своих грехах... Как же можно подвергать детей опасности уйти в мир иной некрещенными? Мало ли какое несчастье может случиться с ребенком!

Возвращаемся к словам Апостола Павла, который говорил: "Чтобы креститься, надо веровать". Сектанты говорят, что ребенок не может веровать, поэтому не может креститься. Но обещание Веры берут на себя крестные родители ребенка... Сектанты сразу же встают на дыбы: "Как же можно веровать за другого человека?". Но сама Библия отвечает, что можно. Однажды ко Христу пришел сотник, слуга которого лежал в болезни за несколько сот километров. В Библии сказано, что Христос, "видя Веру сотника, исцелил его слугу". Обещать за ребенка - значит обещать воспитать его в Православной Вере.

Сектанты не признают почитания Православными святых мощей. Но в Библии говорится и об этом. В 4-й Книге Царств (13 глава, 20-21 стихи) говорится, что после смерти пророка Елисея к нему в могилу случайно бросили мертвого человека, который ожил при соприкосновении с костями пророка. Что могло оживить человека? Кости? Это бред даже для любого сектанта. Значит, оживила его благодать Божия, остающаяся даже на мощах великого праведника.

Сектанты доходят до того, что искажают изображение Святого Креста и даже отвергают тот факт, что Христос был распят на Кресте. Например, секта свидетелей Иеговы утверждает, что Христос был распят на столбе. Сектантам, руководимым сатанинскими силами, очень важно выбить наше главное оружие - Крест - из наших рук.

Распространен самими сектантами миф о будто бы прекрасном знании ими Библии. Однако, сектанты знают только те фрагменты из Библии, только те строки, выхваченные из контекста, которые им в данный момент выгодны. Если бы сектанты действительно знали Библию, они были бы Православными! Именно глубокое изучение Библии возвращает время от времени сектантов в лоно Православной Церкви.

Мало кто понимает, что официальная, тиражированная миллионами экземпляров, история России есть всего лишь грубая фальсификация. Русский народ обрел по Божией благодати Православие, а затем, в длительной борьбе, утвердил выстраданное им самодержавие. Православие и самодержавие мощно, непоколебимо легли в основу его национальной самобытности. Русский национальный дух выразил себя в первую очередь в Основных законах Российской Империи. Твердо и ясно обозначенные каноны и догматы Русской Православной Церкви указывали каждому человеку его личное место на земле и исключали шатание в мыслях и делах, они же служили и препятствием на пути произвола власть имущих. Можно смело сказать, что Русь созидалась священным огнем святости, горевшим в груди каждого россиянина. Относительно же монархии к месту будет вспомнить слова философа С. Франка: "Глубоко в недрах исторической почвы, в последних религиозных глубинах народной души было укреплено корнями - казалось, незыблемо - могучие дерево монархии; все остальное, что было в России, вся правовая, общественная, бытовая и духовная культура произрастала из ее ствола и держалась только им".

Иудаизм лег в основу европейского Просвещения XVIII века, как пишет об этом известный историк философии Куно Фишер, он же - и в основе социалистической идеи. Нетрудно заметить, что такие мыслители, как Чернышевский, Герцен, Добролюбов, отличались глубоким презрением к русскому народу, его истории, верованиям, святыням. К концу XIX века стало ясно самым далеким от политики людям, что в основном во главе "освободительного" движения стоят евреи. Имена их появлялись на страницах газет, если сообщалось об убийстве того или иного должностного лица - от урядника до губернатора и министра. Известный революционер Рубинович "приговорил" к смерти Великого князя Сергея Александровича, что и было исполнено масоном Евно Фиркишевичем Азефом с подручными.

Чудовищная волна кощунств, поднятая воинствующим атеизмом, не могла, конечно, оставить равнодушными русских людей. И вот здесь-то начинается самое загадочное в нашей официальной (считай, лживой) истории. Примитивные "теории" - "бей ломай, и будет рай" описаны в самых ярких красках. Имена писателей, философов, ненавидящих устои русского народа, его историю и культуру, крепко вбиты в головы. Но не знаем мы тех, кто встал грудью на защиту родины в тот час. Почему? Нужно было вытравить террором и обманом, замалчиванием и клеветой святое и ясное русское созидательное начало. Однако же в XIX веке и в начале нынешнего оскорбления вождя русского народа, с кем этот народ делил трудности и невзгоды - Царя - не воспринимались так безразлично русскими, как сейчас. И тогда уже был "страх иудейский", но не до такой степени трепетали русские, чтобы бояться назвать вещи своими именами.

В последние десятилетия перед падением России как национальной державы ответом на распространяющееся повсеместно политическое хулиганство стали появляться национальные патриотические объединения. Но лишь в конце 1900 года появилось первое массовое национально-патриотическое общество - Русское Собрание.

Заметим, что и в начале нынешнего века понятия национальный, монархический, патриотический, черносотенный, реакционный считались синонимами. "Передовые" понятия - прогрессивный, современный, социалистический, конституционный, интернациональный. Взрывая церковь с чудотворной иконой, говорили: так надо, ведь мы интернационалисты.

Русское Собрание объединило всех, стоящих на твердых основах исторических начал русской жизни. Его отделения в первые же годы были открыты во всех главных городах Российской Империи. Среди первостепенных задач было: "Ознакомить наше общество со всем, что сделано важного и своеобразного русскими людьми во всех областях научного и художественного творчества". Членами собрания стали патриотически настроенные преподаватели высших и средних учебных заведений, ученые, писатели, художники, артисты, врачи, юристы. Можно назвать несколько имен: историк Д.Иловайский, поэт В.Величко, профессор Б.Никольский, князь Д.Голицын... Только в Петербурге Русское Собрание объединяло полторы тысячи человек. С 1903 выходят еженедельник "Известия Русского Cобрания".

31 декабря 1904 г. депутация Русского Собрания была принята Царем. В приветственном адресе Царю, в частности, говорилось: "Р. С. возникло в те дни, когда обозначилась в русских людях необходимость сплотиться ради мирной работы и духовного противодействия чуждым нашему общественному укладу течениям... В духовном единении со всеми истинно русскими людьми Русское Cобрание знает, что мощь нашей Родины зиждется на нераздельных святынях Православия, Cамодержавия, народности... Мощь России - в укреплении русского духа".

В программном документе Русского Собрания, ставшем образцом для других национально-патриотических организаций, подчеркивалось: "Православная Церковь должна сохранять в России господствующее положение. Царское самодержавие должно основываться на постоянном единении Царя с народом. Племенные вопросы в России должны разрешаться сообразно степени готовности отдельной народности служить России и русскому народу в достижении общегосударственных задач. Все попытки к расчленению России под каким бы то ни было предлогом не должны быть допускаемы. Еврейский вопрос должен быть разрешен законами и мерами управления особо от других племенных вопросов ввиду продолжающийся стихийной враждебности еврейства к христианству и нееврейским национальностям и стремления евреев к мировому господству. Верховным мерилом деятельности государственного управления под самодержавным Царем в единении его с народом должно быть народное благо".

Наступил 1905 г. В стране нарастал хаос, провоцируемый либеральным правительством через его бесконечные уступки революционным боевикам. Правительство более всего боялось "голоса общественности", созидаемого еврейскими газетами различного толка: "Речь", "Биржевые ведомости", "День"... Вместо того, чтобы обратиться за помощью к народу, в подавляющем своем большинстве настроенному враждебно к красным террористам с их гнусными лозунгами, оно предпочло политику уступок. Царским манифестом от 6 августа 1905 г. и 17 октября в стране создавалась Государственная дума, и разрешались политические партии. Страна шла к развалу. В большинстве городов России в октябре 1905 г. начались беспорядки, несомненно, спланированные из одного центра и вызванные силами, заинтересованными в поражении России в войне с Японией. Поражение должно было стать прологом к анархии, кровавому бунту и захвату власти враждебным русскому народу силами. Беспорядки были организованы на деньги еврейских банкиров и японцев. В получении денег с этой стороны признавался вполне открыто Савинков, равно и как Павел Милюков, опубликовавший свои воспоминания...

Сейчас каждому школьнику ясно, что революция, как планомерное разрушению исторических устоев тысячелетнего государства, без денег, не могла бы осуществляться. Оружие, подкупы должностных лиц, содержание кадров "профессиональных" террористов, бумага для прокламаций, листовок, газет, деньги рабочим на период забастовок... Забастовка, скажем, в течение 10 дней 140000 рабочих Петербурга "стоила" организаторам минимум 500000 тысяч рублей. Если к этому присовокупить закупку оружия, то счет пойдет на миллионы. Хорошо известно о финансировании революции 1905 г., и революционного движения вплоть до 1917 г., и таких деятелей как Керенский и Ленин. Опубликованные в 1953 г. многочисленные документы германского генерального штаба и министерства иностранных дел Германии достаточно ясно об этом говорят. Достаточно прочесть труд Ю. Изместьева "Россия в XX веке".

В послании Святейшего Синода от 15 января 1905 г. прямо говорится о том, что смута в России делается на иностранные деньги.

В октябре 1905 г. боевики организовали выступления против власти, их отряды захватывали правительственные здания. Одновременно они организовывали митинги и демонстрации с кощунственными лозунгами: "Долой самодержавие!", "Долой попов!", устраивали гнусные сцены похорон Царя, рвали портреты. Верных присяге людей, не желавших присоединиться к краснофлажной толпе, запросто убивали.

Большинство рабочих и служащих были терроризированы немногочисленными, но вооруженными боевиками в черных рубахах, высоких сапогах и студенческих фуражках и вынуждены были бастовать и, соответственно, голодать. В Москве и Петербурге выдавались деньги активистам рабочих на забастовку. Активисты бунда, социал-демократы и прочие коноводы разрухи действовали, не прячась. Лев Тихомиров, известный публицист, монархист, сотрудник "Московских ведомостей" замечает: "В Москве прокламации гласят, что, дескать, "пролетариям" не следует вмешиваться в войну русского правительства и должно "соединиться с японскими пролетариями". Рабочим раздают массу денег, подбивая к стачке, ну, конечно, то же и в Петербурге".

В краткой биографии рабочего, члена Союза Русского Народа Снесарева ("Книга Русской Скорби") описывается эпизод, когда этот черносотенец вошел в трактир возле завода и застал как раз сцену раздачи рабочим-активистам денег. Он вступил в драку, а через несколько дней был убит прямо на заводе.

В Москве в октябре 1905 г. войск почти не было. Чтобы вызвать голод, красные громили булочные, магазины, обливали керосином мясо и муку. По их приказу были закрыты все аптеки. Прекратилась подача воды и электричества. 15 октября студенты Московского университета явились в Охотный ряд и потребовали от продавцов, чтобы те прекратили продажу продуктов, в первую очередь мяса. По мысли красных "освобожденцев", кричащих: "Долой самодержавие!", "Да здравствует коммунизм!", голод должен был сделать жителей революционерами, озлобить москвичей на власть. И вот тогда продавцы магазинов и лавочек Охотного ряда вышли из-за прилавков и начали бить юных "освобожденцев" Забавно, но наши демократы не могут и по сей день забыть нанесенной им обиды, до сих пор клеят неугодным ярлык "охотнорядцы".

В те грозные осенние дни 1905 г. несколько десятков человек сошлись по инициативе редактора газеты "Московские Ведомости" Владимира Андреевича Грингмута и договорились положить начало первой монархической политической партии, ее назвали Русская Монархическая Партия. Видное место в создании ее принадлежит протоиерею о.Иоанну Восторгову, прекрасному оратору и публицисту, автору многих сочинений, раскрывающих враждебность всех социалистических прожекторов христианству. Отец Иоанн расстрелян в Петровском Парке в 1918 г. вместе с русскими министрами Маклаковым, Щегловитовым, Хвостовым, генералом Белецким, ксендзом Лютостанским, епископом Серафимом. Русская Монархическая Партия быстро приобрела вес в политическом мире, открыла десятки отделов по всей стране. В ней состоял художник Виктор Михайлович Васнецов, автор большинства памятников на могилах русских людей, погибших от рук боевиков-социалистов.

В 1905 г. в городах и даже селах появились многочисленные патриотические "общества борьбы с крамолой". Возникает и масса монархических патриотических газет. Организуются лекции, манифестации с национальными флагами, иконами и портретами царя. Краснофлажники неожиданно для себя столкнулись с народной стихией как раз в тот момент, когда деморализованные губернаторы шли на все уступки им, сами зачастую торопились на улицу и шли под красным флагом, кричали "Долой самодержавие!", как это было, скажем, в Уфе или Чите.

22 октября 1905 г. на квартире скромного петербургского врача Александра Ивановича Дубровина (в 1918 г. расстрелян большевиками) собралось первое учредительное собрание, положившее начало самому крупному и известному среди всех национально-патриотических объединений той поры Союзу Русского Народа. В первом пункте устава говорилось (и звучит сверхсовременно): "Союз Русского Народа постановляет себе неуклонною целью развитие национального русского самосознания и прочного объединения русских людей всех сословий и состояний для общей работы на пользу дорогого нашего Отечества - России, единой и неделимой". Особо выделялась та мысль, что "Самодержавие русское создано народным разумом, благословлено церковью и оправдано историей".

Все православные, кому были дороги честь страны, ее исторические заветы и святыни, перед лицом нарастающей революционной вакханалии объединялись в С.Р.Н., создавали его отделы. И вот результат: именно Союз Русского Народа и другие монархические организации подавили кровавую смуту, прекратили погром русской земли, разбили бундовские козни и показали огромную силу самодеятельного русского народа. 21 ноября 1905 г. состоялся первый многотысячный митинг в огромном Михайловском манеже, на который были приглашены и "состоятельные товарищи". Те, конечно, не пришли. Язык обмана злобной клеветы, браунингов и бомб был им сподручнее. Они-то прекрасно знали, что нет аргументов в пользу убийств и разрушения страны. Ведь повседневность "революции" - обычный бандитизм, разврат, шкурничество и, в конце концов, распродажа страны кланам международной олигархии.

В отличие от своих политических противников - кадет, эсдеков, эсеров, октябристов, для которых чем хуже жил народ, тем лучше было для них, члены Союза Русского Народа стремились каждодневными своими делами помогать бедным, нуждающимся, обремененным. Можно вспомнить приют св. Веры, там член главной палаты союза Михаила Архангела В.В.Казаринов содержал на свои средства детей-сирот, ставших таковыми по милости красных бандитов. Казаринов организовал школу для детей, одевал, кормил их, платил зарплату учителям, врачу, прачке, агроному. Подобных примеров великое множество.

В то время, когда одни проповедовали ненависть, звали убивать, другие - члены монархических обществ, в том числе Союза Русского Народа - стремились помочь ближнему своему. Член Союза Русского народа генеральша Мария Николаевна Гринева могла бы спокойно промотать деньги в Париже, но она всю себя посвятила кропотливому труду повышения благосостояния своей Родины.

Еще два слова об истории Союза Русского народа. В 1908 г. из него вышел В.М.Пуришкевич, он создал свой союз - имени Архангела Михаила. Союз издавал "Книгу Русской Скорби", выходившую выпусками с 1908 по 1914 год. В ней помещались биографии погибших от красных бандитов верных присяге и долгу русских людей. Описывались обстоятельства убийств. Книгу оформлял В.М.Васнецов. Отделы Союза получили наибольшее распространение в Сибири и на Юго-западе страны.

Социальный состав союза - от крестьянина и дворника, рабочего и служащего, до сенатора и графа. Среди членов С.Р.Н. и будущий Патриарх всея Руси Тихон, и отец Иоанн Кронштадский. 32 епископа насчитывал С.Р.Н, в своих рядах.

Большинство Союза ставило себе целью достигнуть роста благосостояния русского народа, его самосознания, укрепить положение Русской Православной Церкви, утвердить законность и порядок в обществе. Малейшее нарушение закона влекло за собой исключение из рядов С.Р.Н. Документально установлено, что там, где действовали отделы С.Р.Н., не было еврейских погромов. Во-первых, само существование отдела С.Р.Н. охлаждало горячие головы еврейских "освободителей". Во-вторых, члены Союза стремились не допустить раздражения населения до погромов. В 1908 г. в Ростове-на-Дону руководитель С.Р.Н. Александр Иванович Дубровин заявил, что революционеры обладают "властью и громадными денежными средствами", что на создание революции в России Ротшильды, Нобели и другие "еврейские банкиры сыпят миллионами, но бороться с ними надо не погромами, так как погромы нас ни к чему ни приводят, от погромов только страдает беднейший еврейский класс, "пархи", да русские люди, которых хватают на погромах, таскают по тюрьмам и судам и ссылают. А главные виновники - богатые евреи - остаются в стороне и еще больше богатеют". Дубровин заявил, что бороться надо мерами экономическими, объявив бойкот еврейской торговле, создавать повсюду свои потребительские общества, артели, склады, общества взаимопомощи. Союз предпринимал все шаги к тому, чтобы во взрывоопасной ситуации не допустить столкновения еврейского и русского населения. Но именно в таком столкновении и были заинтересованы руководители "революции", которые провоцировали погромы своих соотечественников, сородичей по крови. Так было и в Белостоке в 1905 г., когда бундовцы обстреляли крестный ход православных, а затем и католиков-поляков.

В 1911г., вслед за убийством в Киеве Столыпина евреем Мордкой Богровым, Главная Палата Русского Народного Союза имени Михаила Архангела обратилась к населению Киева воздержаться от погрома, не попасть на удочку провокаторов - руководителей еврейского бунда. Позже "Русское Знамя" писало: "Всякий погром является вопиющим вредом для коренного русского населения, подрывом русского дела, русской патриотической политики". Спустя некоторое время "Русское Знамя" вновь возвращается к этой теме в статье "Неужели русские люди не поняли?" Она начинается так: "Мы не раз категорически высказывались против каких-либо погромов, мы категорически требуем установления закономерного и правильного отношения к евреям, которое бы совершенно парализовало то вредное влияние, которое они имеют у повсеместно нас в России".

Таким образом, сам дух этой всероссийской народной организации был домостроительный, созидательный и христианский. И попытки представить черносотенцев погромщиками (они-то и боролись с таковыми!) есть клевета на весь русский народ. Лжецы проецируют свои преступные замыслы и дела, свою ненависть к русскому народу как раз на него, приписывают ему то, в чем сами виноваты в размерах настолько громадных, что ум и сердце человеческое не способны их вмесить.

27 февраля 1917 г. пришедшие к власти эсеры, эсдеки, октябристы стали громить штаб-квартиры С.Р.Н., убивать активистов. Первым юридическим актом либеральных профессоров из Временного правительства было объявление вне закона всех монархических организаций и смертная казнь за пропаганду самодержавия. Знамена, архивы, иконы, типографии - все было разгромлено и сожжено. Немецкие деньги в совокупности с еврейскими делали свое дело. Русский народ был предан демагогами, поверил разбойничьим обещаниям краснобаев, которым нужна была только власть чтобы грабить, развращать и оглуплять.

В стихии предательства, продажности, хулиганства как массового явления русской жизни предреволюционной поры, тем ярче светит подвиг тех, кто, несмотря на неравные силы, встал на защиту Отечества.

В.М.Острецов

"Где бы мы, русские люди, ни жили, в каком бы положении мы ни находились, нас никогда и нигде не покидает скорбь о нашей Родине, о России. Это естественно и неизбежно: эта скорбь не может и не должна нас покидать. Она есть проявление нашей живой любви к Родине и нашей веры в нее...
Быть русским значит не только говорить по-русски. Но значит - воспринимать Россию сердцем, видеть любовью ее драгоценную самобытность и ее во всей вселенской истории неповторимое своеобразие, понимать, что это своеобразие есть Дар Божий, данный самим русским людям, и в то же время - указание Божие, имеющее оградить Россию от посягательства других народов и требовать для этого дара - свободы и самостоятельности на земле. Быть русским значит созерцать Россию в Божьем луче, в ее вечной ткани, ее непреходящей субстанции и любовью принимать ее как одну из главных и заветных святынь своей личной жизни. Быть русским значит верить в Россию так, как верили в нее все русские великие люди, все ее гении и ее строители..."

И.Ильин