Директор Соловецкого государственного музея-заповедника Михаил Лопаткин выразил готовность передать Спасо-Преображенскому монастырю оставшиеся памятники архитектуры церковного назначения.

"На наш взгляд, в перспективе должно расширяться пространство монастыря. Передача памятников будет продолжаться. Если завтра нам скажут, чтобы мы передали все памятники, мы готовы это сделать", - заявил М.Лопаткин в интервью, опубликованном в "Литературной газете".

В то же время он напомнил, что сегодня на Соловках нет ни одного приспособленного здания для перевода музейных экспозиций. По мнению М.Лопаткина, проблема носит характер "государственной", и именно государство, в соответствии с законодательством, "должно предоставить музею такие же помещения по площади и оснащению".

Директор музея также не считает правильным разделять отношения с обителью "на формальные и неформальные, человеческие".

"Мы все живем на одном острове. Многие сотрудники музея окормляются в Церкви, где мы общаемся с нашими батюшками. Другое дело - отношения формальные, отношения между двумя организациями. Здесь возникает напряжение, что неизбежно при двух хозяйствующих субъектах на одной территории", - заявил М.Лопаткин.

По его словам, музей "никогда не препятствовал передаче памятников" Соловецкому монастырю, а к недавнему приезду на Соловки патриарха Московского и всея Руси Кирилла сотрудники музея "побелили и покрасили часовни, да и много чего еще сделали и отреставрировали".

Во время посещения архипелага предстоятель заявил о важности того, чтобы "как можно скорее были отреставрированы все здания монастыря и возвращены Церкви". Кроме того, он предложил создать на Соловках общенациональный центр по изучению гонений на Церковь в ХХ веке, а также православное учебное заведение.

Как сообщалось, всего по смете музея-заповедника на реставрацию основных объектов и проектные работы в 2009 году из федерального бюджета выделено более 40,9 млн. рублей.

В октябре 2009 г. в Санкт-Петербурге пройдут торжества, посвященные 200-летию Санкт-Петербургской духовной академии, 30-летию регентского отделения и 80-летию со дня рождения митр. Никодима (Ротова). В торжествах, которые возглавит Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ, примут участие члены Священного Синода Русской Православной Церкви, выпускники Санкт-Петербургских духовных школ, представители российских и зарубежных высших богословских учебных заведений.

ПРОГРАММА
ПРАЗДНОВАНИЯ 200-ЛЕТИЯ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ, 30-ЛЕТИЯ РЕГЕНТСКОГО ОТДЕЛЕНИЯ
И 80-ЛЕТИЯ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ МИТР. НИКОДИМА (РОТОВА)

8 октября, четверг

Прибытие и размещение гостей
13.00 Панихида по почившим преподавателям, сотрудникам и учащимся
18.00 Всенощное бдение в храме СПбПДА

9 октября, пятница

09.00 Божественная Литургия в храме св. ап. и ев. Иоанна Богослова (список служащего духовенства утверждается ректором)
12.30 Юбилейный акт, посвященный 200-летию СПбПДА и 30-летию Регентского отделения в актовом зале Духовной академии
15.30 Торжественный прием в академической трапезной (по приглашениям)

10 октября, суббота

9.00 Научная конференция, посвященная 200-летию СПбПДА (работа по секциям):

Секция библеистики (в аудитории I к. библ. отд.)
ведущий — свящ. Димитрий Юревич

1. Архим. Ианнуарий (Ивлиев), проф. СПбПДА, Структура библейского текста на службе богословия (Откровение Иоанна Богослова)
2. Вассоевич А.Л., проф. СПбПДА, Египетские мотивы в книге пророка Наума
3. Прот. Леонид Грилихес, доц. МПДА, Особенности экзегезы книги Бытия
4. Свящ. Димитрий Юревич, препод. СПбПДА, Ветхозаветное повествование о золотом тельце: символика в контексте эпохи и трудные вопросы экзегезы
5. Свящ. Александр Тимофеев, препод. МПДА, Библейская критика в свете данных библейской археологии
6. Прот. Димитрий Гольцев, препод. МПДА и СПбПДА, Значение Храмового свитка для реконструкции ветхозаветного Иерусалимского храма

Секция богословия (в аудитории I к. богосл. отд.)
ведущий — прот. Кирилл Копейкин

1. Проф. прот. Владимир Мустафин, Философские дисциплины в СПбДА за последние 25 лет
2. Доц. прот. Кирилл Копейкин, Современные представления о происхождении человека
3. Прот. Владимир Рождественский, Преподаватель Нравственного богословия в СПбДА А.А. Бронзов
4. иером. Кирилл (Зинковский), Учение о Евхаристии св. прав. Иоанна Кронштадского
5. свящ. Сергий Золотарев, Из истории софиологии
6. А.И. Сидоров, проф. МПДА, Тема будет сообщена дополнительно

Секция церковной истории (в аудитории I к. церк.-ист. отд.)
ведущий — прот. Георгий Митрофанов

1. Проф. прот. Георгий Митрофанов, А.В.Карташев: жизненный путь и церковно-историческое служение
2. Проф. Бухаркин П.Е., Проблема сакрализации монархической власти в русской литературе XVIII в.
3. Проф. Герд Л.А., Филэллинское направление в изучении Православного Востока: И.И.Соколов и А.А.Дмитриевский
4. Доц. Маркидонов А.В., 'Дробные величины' церковной истории: к вопросу о методологии В.В.Болотова
5. Протод. Владимир Цуриков, декан Свято-Троицкой духовной семинарии, Сохранение исторического наследия русского зарубежья в архивных фондах Свято-Троицкой духовной семинарии
6. Карпук Д.А., Методология защиты докторских и магистерских диссертаций в Санкт-Петербургской духовной академии во второй половине XIX — начале XX вв.

Секция церковно-практических дисциплин (в аудитории II к. библ. Отд.)
ведущий — свящ. Владимир Хулап

1. Проф. прот. Богдан Сойко, Краткий обзор становления литургической науки в Русской Православной Церкви
2. Проф. игум. Александр (Федоров), "Церковная археология" и "Церковное искусство", как дисциплина духовных школ
3. Проф. Шеховцова Л.Ф. История преподавания педагогики в духовных школах
4. Диак. Владимир Василик, Канонический статус Болгарской Церкви в IX-XI в.
5. Свящ. Владимир Хулап, Деятельность Комиссии по реформе календаря при Русском астрономическом обществе 1899-1900 гг.
6. Протод. Константин Маркович, Тема доклада будет объявлена дополнительно

13:30 Презентации и приветствия гостей по случаю 200-летия СПБПДА (в актовом зале)

12 октября, понедельник

11.00 Панихида на могиле митрополита Никодима (поет мужской хор студентов СПбПДА и духовенства епархии п/у диак. Н. Боткина)
12.30 Научно-богословская конференция, посвященная 80-летию со дня рождения митр. Никодима (Ротова), в Синем зале Митрополичьего корпуса Александро-Невской Лавры

Участие в торжественном акте и за трапезой предполагается только для тех выпускниц регентского отделения, которые получили официальное письменное приглашение и зарегистрировались 8 октября в СПбПДА (в течение дня). Участие родственников выпускников РО (супругов, детей) в мероприятиях по техническим причинам не представляется возможным.

За Божественной литургией сослужит духовенство согласно списку, утвержденному ректором. Все остальные священнослужители молятся в храме.

6 октября на втором этаже Санкт-Петербургской духовной академии открылась выставка, посвященная 30-летию Регентского отделения. На выставке представлены стенды и плакаты с фотографиями, отражающими различные события из жизни Регентского отделения с момента его открытия в 1979 году по инициативе ректора ЛДАиС архиепископа Кирилла (Гундяева), ныне Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, до настоящего времени.

Благодаря разнообразию представленных фотографий посетители выставки могут ознакомиться с историей создания Регентского отделения, учебными буднями и церковно-творческим служением воспитанниц Санкт-Петербургских духовных школ.

Копейкин К., прот. Лестница в небо. Пояснения к таинствам крещения и причастия. СПб.: Издательство «Арка», 2009. – 136с., илл.
ISBN 978-5-91208-067-8

К 200-летию Санкт-Петербургской Православной духовной академии, по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира, издана книга секретаря ученого Совета СПбПДА доцента протоиерея Кирилла Копейкина «Лестница в небо. Пояснения к таинствам крещения и причастия».

Книга содержит в себе пояснения к важным и особо значимым для каждого православного человека Таинствам Православной Церкви – Крещения и Евхаристии.

В самом начале издания помещены два вступительных слова: ректора Санкт-Петербургской Православной духовной академии епископа Гатчинского Амвросия и директора Государственного Эрмитажа М.Б. Пиотровского.

Преосвященный владыка Амвросий особенно отмечает сегодняшнюю актуальность подобных изданий, потому что «сегодня особенно важно, чтобы слово Церкви звучало на понятном современному человеку языке, помогая обрести правильный путь среди житейского моря – путь в перспективе вечности.

Встречаясь в мае 2009 года в Петербурге в Ледовом дворце со студентами высших учебных заведений, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал: «Что является самым главным для человека? К чему устремляются наши помыслы? К чему устремляется и на чем фокусируется наша жизненная энергия?... Ответов может быть множество, но если привести их к общему знаменателю, то ответ один: "Я хочу быть счастливым"». Церковь помогает обрести человеку высшее счастье — счастье переживания близости Бога.

Раньше церковные приходы были местом, куда люди приходили потому, что так было заведено от века. Сегодня ситуация изменилась, и Церковь сама должна идти навстречу людям. Надеюсь, что эта книга станет тем шагом навстречу современному человеку, который поможет обрести ему собственную дорогу к Богу, в Царство невечернего Божественного света».

Хотя книга написана священником, ее нельзя с уверенностью отнести ни к церковной, ни к светской литературе – в ней соединены оба направления. Любой читатель найдет здесь нужное именно ему, то, что поможет разобраться в сложном мире церковных традиций. Здесь нет советов или рекомендаций, нет морализаторства. Автор увлекательно ведет повествование, рассказывая, как исторически сложились обряды Православной Церкви, что они символизируют и к чему призывают.

По слову И.Ф.Подлипенцева, ктитора издания, вице-президента – исполнительного директора Союза предприятий пищевой промышленности Санкт-Петербурга, президента Союза молокообрабатывающих предприятий Ленинградской области, кандидата экономических наук: «Эту книгу я буду читать с детьми и дарить учителям. Книга написана понятным языком, но вместе с тем на уровне, который не позволит от нее отмахнуться ни одному профессору. Буду рекомендовать ее знакомым. Очень многие из них — образованные и успешные люди — заходят в церковь поставить свечку. Они чувствуют необходимость этого и одновременно относятся к своим действиям как к архаичному обряду. Подумать о вере как о чем-то живом и современном им мешает груз атеистических штампов, полученный вместе с образованием. Совместить то, чему их учили в школе и университете, со знаниями религиозными не получается, это вызывает страх. Страх показаться смешным и неадекватным в своем кругу.

Эта книга — прорыв для образованных и успешных людей. Оказывается, можно говорить на очень серьезные темы без назидания, но с интеллектуальным блеском. Можно верить в Бога и быть современным. Можно ощущать мир во всей полноте, а не с позиций отдельной профессии. Плотность идей, заложенных в книгу такова, что и при втором, третьем... десятом прочтении думающий читатель извлечет для себя что-то новое.

Итак, эта книга о вере для умников. А поскольку умников в России подавляющее большинство, от души советую прочитать ее всем».

Смелов Е.П. Воспоминания о годах обучения в Санкт-Петербургской духовной семинарии (1912-1918 гг.). – СПб.; М.: Свято-Владимирское издательство, 2009. – 160с., ил.
ISBN 978-5-900249-45-2

К 200-летнему юбилею Санкт-Петербургской духовной семинарии, по благословению ректора СПбПДА епископа Гатчинского Амвросия, издана книга Е.П. Смелова «Воспоминания о годах обучения в Санкт-Петербургской духовной семинарии» (1912-1918 гг.).

Истории Санкт-Петербургской духовной академии посвящено много работ и исследований, опубликовано немало воспоминаний ее воспитанников. Значительно меньше внимания уделялось духовной семинарии. Эта книга несколько восполняет этот пробел. Это издание описывает жизнь студентов именно духовной семинарии.

Данное издание удалось осуществить благодаря Елене Михайловне Травиной, внучке выпускника Петроградской духовной семинарии 1918 года – Евгения Петровича Смелова, которая предоставила часть его воспоминаний, касающуюся времени обучения в семинарии.

Во вступительном слове Пресвященный владыка Амвросий отмечает: «Представляемые читателю воспоминания интересны тем, что в них дается описание деятельности Петроградской духовной семинарии в годы Первой мировой войны. На своем примере Е.П. Смелов описывает последний 1917–1918 учебный год обучения, когда студенты семинарии вынуждены были сдавать экзамены преподавателям на квартирах. Евгений Петрович дает яркие характеристики некоторых преподавателей – Х.М. Попова, И.П. Щербова, П.З. Белодеда, П.В. Солтицкого, А.Я. Судакова, иеромонаха Николая (Ярушевича), впоследствии – митрополита Крутицкого и Коломенского. Особое внимание в воспоминаниях уделено деятельности епархиального миссионера Дмитрия Ивановича Боголюбова. В описаниях семинарского быта, интересов своих товарищей, достоинств преподавателей чувствуется любовь и уважение Е.П. Смелова к воспитавшей его духовной школе. Как свидетельствует его внучка, Евгений Петрович с особым теплом вспоминал о годах обучения в семинарии: "Он всегда говорил, что в трудные жизненные минуты его поддерживали вера и воспоминания о годах, проведенных в стенах Санкт-Петербургской семинарии".

Учитывая, что практически все архивные материалы, касающиеся истории дореволюционной Санкт-Петербургской духовной семинарии безвозвратно утеряны, предлагаемые читателю воспоминания с точки зрения представленных там фактических сведений имеют огромную ценность, тем более что эти сведения относятся к последним годам существования семинарии».

Представители православной общественности Украины заявляют, что в случае начала процедуры признания Константинопольским патриархатом раскольников из т.н. "Украинской автокефальной православной церкви" они проведут массовые акции протеста.

"В рамках этих акций православные верующие Новороссии (территории юго-востока Украины) намерены отправиться в Стамбул пикетировать резиденцию Константинопольского патриарха", - заявил корреспонденту "Интерфакс-Религия" в понедельник глава Союза православных граждан Украины Валерий Кауров.

Он подчеркнул, что православный народ его страны "никогда не признает подобного вмешательства".

"Мало того, подобное вмешательство, участие в авантюре президента Ющенко, который, уходя, хочет громко хлопнуть дверью, катастрофично для самого Константинопольского патриархата", - заявил собеседник агентства.

Он напомнил в связи с этим слова митрополита Московского и Коломенского Сергия (Страгородского), произнесенные в то время, когда Константинопольский патриархат пытался признать обновленческий раскол в СССР: "Если Константинопольский патриарх признает "обновленцев", то не "обновленцы" станут православными, а Константинопольский патриархат - раскольническим".

В.Кауров отметил также, что единство Русской церкви "является аксиомой и не может служить предметом для дискуссий".

"Диалог с раскольниками может иметь целью только их возвращение в каноническую Церковь, которая не отделится от Московского патриархата "до скончания века", и православный народ Украины встанет за единство Русской церкви на всей ее канонической территории Великой, Малой и Белой Святой Руси", - добавил он.

Настоятель храма Апостолов Петра и Павла в селе Сомино выявил причины отчужденности сельчан от Церкви…
Конфликтная ситуация, возникшая в селе Колталово Калининского района Тверской области между местными жителями и настоятелем церкви в честь Святого Великомученика Георгия Победоносца иереем Федором Грибовым, показала отчужденность селян от Церкви. Это проблема существует не только в селе Колталово, но и во многих других селах и деревнях, где местное население не стремится в храм, посещая его только по житейской необходимости, когда надо крестить ребенка или отпеть старика и т.д.

В связи с этим мы попросили известного петербургского священника, настоятеля Леушинского подворья протоиерея Геннадия Беловолова, который также является настоятелем храма Апостолов Петра и Павла в селе Сомино, рассказать о нынешнем состоянии сельских приходов.

"Я сталкивался с таким явлением, – признался отец Геннадий, – когда приезжаешь на приход в гости к знакомому батюшке или на незнакомый приход, то почти стопроцентно можно предсказать характеристику, которую даст пастырь местным жителям: "У нас самый неверующий народ. У нас никто из местных жителей не ходит в храм". На другом приходе слышишь то же самое. Конечно, с одной стороны, вспоминаешь Евангельское слово, что "несть пророка в своем отечестве", что и близкие самого Спасителя, его земляки, жители Назарета, тоже не первыми приняли Его как Спасителя мира. Поэтому я думаю, что здесь действует какой-то общий духовный закон – что имеем, не храним. Храм рядом, а через дорогу перейти трудно. Зато поехать в другую деревню, в монастырь, в четвертый удел Божией Матери, – для этого сразу находятся и силы и время. Но, думаю, что одной такой общей ссылки недостаточно, чтобы понять это явление".

"Я, кроме того, что являюсь настоятелем Леушинского подворья в Санкт-Петербурге, также уже 17 лет служу и настоятельствую на самом дальнем приходе Санкт-Петербургской епархии в селе Сомино, в храме Апостолов Петра и Павла. Тоже в принципе могу сказать, что местные жители не спешат в храм каждое воскресенье. Я с этим столкнулся буквально с первых дней служения. Я долго не мог понять, в чем здесь состоит барьер, почему местным жителям трудно перейти дорогу, а приезжают в храм в основном из соседних деревень, пока в одной из деревень, в поселке Подборовье, не удалось открыть новый приход во имя Иоанна Кронштадтского и там силами прихожан простроить новый храм, освященный в 2007 году. Это был первый храм в честь Иоанна Кронштадтского в Санкт-Петербургской епархии. И вот там я обнаружил совершенно другое явление – переполненность храма людьми, когда храм посещают местные жители, когда на клиросе читают местные мужчины, когда храм убирают местные женщины. При этом я не могу сказать, чтобы я как священник этого храма предпринимал какие-то особые действия", – отмечает священник.

"Тогда у меня возникла такая мысль: село всегда было более консервативно, чем город, что до революции оно хранило религиозную традицию, после революции долгое время являлось хранительницей этой традиции, но в советское время, когда 70 лет насаждалось безбожие, село стало консервативно уже в обратном смысле. Люди в селе находятся на виду друг у друга, и каждый человек, который вдруг начинает посещать церковь, нарушает некую уже новую советскую традицию. Хотя могу сказать, что абсолютное большинство жителей села Сомино – верующие люди, но пойти в храм – это значит нарушить некую новую устоявшуюся традицию ходить в храм редко, только по великим праздникам. Напротив, в селе Подборовье, где никогда не было храма, где не было этой традиции ходить в храм редко, народу легче придти в церковь, и народ пришел. В селе Сомино большой храм, трехпрестольный, и село немалое, а людей ходит меньше, чем в Подборовье, где маленький деревянный храм Иоанна Кронштадтского всегда заполнен людьми. Здесь, я думаю, не столько проблема отношений пастыря и паствы, сколько какие-то новые сформировавшиеся религиозные стереотипы в менталитете нашего народа, который, с одной стороны, конечно, остается русским народом, но, с другой стороны, его три поколения делали советским народом, и он как бы стесняется придти в храм. У народа возник комплекс, что в храм ходят только для того, чтобы крестить, отпевать, на Пасху освящать яички, на Крещение брать святую водичку", – считает отец Геннадий.

Священник отмечает, что "сложилось потребительское отношение к Церкви". "Сформировался новый образ Церкви как бюро религиозных услуг, куда ходят не по потребности души и сердца, а по житейской необходимости. Отчасти в этом виновата и наша братия, духовенство, что мы как бы соглашаемся на этот образ Церкви как некоей институции, удовлетворяющей религиозные потребности и нужды населения. Но Церковь – это изначально собрание, община, духовная семья, и в этом качестве Церковь только-только начинает возрождаться, и то в основном в городах. Как ни странно, сейчас инициируют такое религиозное возрождение скорее городские приходы, более мобильные, в городе человек менее социально зависим, соседи по лестничной площадке могут даже не подозревать, что их сосед регулярно исповедуется и причащается. Поэтому в городах возникают приходы-общины. В селе же все прозрачно, все на виду, обращение человека к Церкви не может остаться незамеченным. Поэтому это требует подвига, заявленной позиции. В данном случае консерватизм села играет отрицательную роль для него же самого, ему труднее религиозно возродиться. Хотя известны некоторые приходы-общины и в селах, но, как правило, они тоже составляются из людей, приехавших откуда-то, из другого места. Я думаю, что это существенная проблема, которая у нас, по сути, даже четко не сформулирована, чтобы можно было ее методично решать. Возрождение Православия в селе сильно отстает, а это тормозит и возрождение самого села. На мой взгляд, все-таки важно, чтобы сельчане чувствовали, что это их храм. В целом, конечно, такое чувство у них есть, потому что в этом храме отпевали их предков, в этом храме они крестились, и они сами понимают, что, поскольку у них другого храма нет, их в этот же храм принесут. Но как сделать посещение храма живой потребностью?" – вопрошает священник.

"По сути, проблема состоит в том, как людям, живущим в селе, почувствовать себя единым народом, одной семьей, единым большим селом, и, в данном случае, на мой взгляд, то, что в селе люди отчуждены от храма, – это лишь свидетельствует о том, что они отчуждены друг от друга. Эту проблему надо решать на общенациональном уровне, как нам всем почувствовать себя не населением, а именно единым народом. И тогда, конечно, будет и естественная потребность этому народу встречаться вместе, молиться вместе, тогда, естественно, у этого народа будет Единый Небесный Отец. А поскольку каждый чувствует себя сам по себе, то и приходит в храм сам по себе тогда, когда приспичит, когда надо крестить, отпевать, или когда посетило какое-то горе, несчастье. И Церковь тогда – это не место собрания единого народа, а часто, к сожалению, бюро религиозных и ритуальных услуг. Увы, духовенство часто соглашается на эту роль, и приходится видеть, что при храмах начинают продавать гробы, ритуальные принадлежности. Мы берем на себя эти функции. Понятно, что это от материального недостатка, что это дает какую-то копеечку. Но так мы способствуем формированию образа Церкви как учреждения по удовлетворению религиозных услуг населения. Особенно формированию такого образа способствуют прейскуранты цен на Таинства и требы. Когда люди приходят в храм, чтобы выяснить об условиях крещения, то одним из первых они задают вопрос, а сколько стоит крещение. В храме сейчас не хватает разве что только кассовых аппаратов. Это проблема, которую тоже надо ставить. Людям трудно объяснить, что крещение не покупается и не продается", – отмечает отец Геннадий.

"Нам следует пересмотреть некоторые вещи внутри самой Церкви. Может быть, у нового Патриарха Кирилла хватит мужества поставить эти вопросы, потому что их не решить в масштабах одного прихода, одного храма. Это, скорее, выделит этот храм как белую ворону на фоне других, уже устоявшихся, традиций. Традиционно сельским приходам мало уделяется внимание, все внимание направлено на соборы, монастыри. Понятно, Патриарх посещает только самые великие обители. Может быть, Патриарху имело бы смысл посетить самые дальние приходы, посмотреть, чем там живет сельский батюшка, сельский приход. Сейчас в нашей Церкви объявлена молодежная политика. Обращение к молодежи, это, конечно, прекрасно, но, наверное, нельзя забывать о сельском приходе, о сельских жителях. Возрождение сельского храма не может быть оторвано от возрождения села. Когда село вымирает, когда сокращается его население, то, хотя храм и можно внешне восстановить, но он будет стоять прекрасным, но пустым", – заключил протоиерей Геннадий Беловолов.
Русская линия

Утром 4 октября, в день отдания праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня и обретения мощей свт. Димитрия, митрополита Ростовского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на вертолете прибыл в город Ростов Великий Ярославской области, где проходят торжества, посвященные святителю Димитрию, 300-летие преставления которого Церковь отмечает в этом году.

На вертолетной площадке у Ростовского Кремля Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл и духовенство епархии, губернатор Ярославской области С.А. Вахруков, председатель областной думы В.В. Рогоцкий, главный федеральный инспектор А.С. Киселев, глава Ростовского района, герой России В.И. Токарев, глава администрации города Ростова Великого С.М. Румянцев.

По прибытии в Ростов Великий Святейший Патриарх направился в Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь. У врат обители Его Святейшество встречали настоятель игумен Серафим (Симонов) с братией монастыря, духовенство Ярославской и Ростовской епархии, жители Ростова, паломники.

В Димитриевском соборе Спасо-Яковлевского монастыря Святейший Патриарх Кирилл возглавил служение Божественной литургии.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Просим ваших молитв об исцелении нашего друга и товарища, тяжко больного Станислава Анатольевича Воробьева (в святом Крещении Святослава) - руководителя и основателя Русского Имперского Движения, главного редактора журнала "Имперскiй Курьеръ", известного петербургского монархиста и православного предпринимателя.

Мы верим, что молитва поможет исцелиться нашему соратнику!

Молитвы об исцелении болящего:

Владыко, Вседержителю, святый Царю, наказуяй и не умерщвляяй, утверждаяй низпадающия и возводяй низверженные, телесныя человеков скорби исправляяй, молимся Тебе, Боже наш, раба Твоего Святослава немоществующа посети милостию Твоею, прости ему всякое согрешение вольное и невольное.

Ей, Господи, врачебную Твою силу с небесе низпосли, прикоснися телеси, угаси огневицу, укроти страсть и всякую немощь таящуюся, буди врач раба Твоего Святослава, воздвигни его от одра болезненнаго и от ложа озлобления цела и всесовершенна, даруй его Церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою.

Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

* * * * * * * * * * *

О, Премилосердый Боже, Отче, Сыне и Святый Душе, в нераздельной Троице поклоняемый и славимый, призри благоутробно на раба Твоего Святослава, болезнею одержимаго; отпусти ему вся согрешения его; подай ему исцеление от болезни; возрати ему здравие и силы телесныя; подай ему долгоденственное и благоденственное житие, мирные Твои и примирные благая, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы Тебе, Всещедрому Богу и Создателю моему.

Пресвятая Богородица, всесильным заступлением Твоим помоги мне умолить Сына Твоего, Бога моего, об исцелении раба Божия Святослава.

Все святые и ангелы Господни, молите Бога о больном рабе Его Святославе. Аминь

2 октября в конференц-зале Петровского путевого дворца Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил церемонию вручения Макариевских премий 2009 года.

В церемонии награждения приняли участие соучредители Фонда по премиям имени митрополита Макария (Булгакова) мэр Москвы Ю.М. Лужков и президент РАН Ю.С. Осипов, а также председатель Макариевского фонда архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий и председатель Экспертного совета по премиям памяти митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова), член-корреспондент РАН, декан исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова С.П. Карпов.

Перед началом вручения премий в фойе была организована выставка трудов лауреатов и номинантов Макариевского конкурса.

К участникам церемонии с приветственным словом обратился Святейший Патриарх Кирилл.

«Как известно, митрополит Московский и Коломенский Макарий вот уже более полутора столетий являет собой пример не только выдающегося иерарха, блестящего ученого, действительного члена Российской академии наук, но и пример высочайшего служения Отечеству и просвещению, — сказал, в частности, Святейший Владыка. — В 1867 году, будучи еще архиепископом Харьковским, он учредил премию за лучшие сочинения по богословским и светским гуманитарным дисциплинам. Основу этой премии составляли доходы с его церковно-исторических и богословских сочинений, пользовавшихся тогда огромной популярностью у читателей и издававшихся большими тиражами. Первое вручение Макариевской премии состоялось в 1883 году, вскоре после его блаженной кончины; и с тех пор до 1918 года включительно Макариевская премия, наряду с Демидовской премией, были наиболее значимыми и престижными в российской науке».

«Возрождение премии произошло через восемьдесят лет, когда в 1997 году Русская Православная Церковь, правительство Москвы и Российская академия наук объединились в стремлении воссоздать эту престижную общенациональную премию и тем самым поддержать в сложные 1990-е годы отечественную науку и еще раз почтить митрополита Макария, выдающегося ученого и сына России», — продолжил Предстоятель.

«Сегодня премия вручается в седьмой раз по номинациям, отражающим все разнообразие российской церковной и светской исторической науки. За эти годы премия памяти митрополита Макария вновь обрела свой высокий статус и стала одной из наиболее важных, желанных, престижных премий для отечественных ученых», — подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл.

Как отметил Предстоятель, в этом году церемония вручения премий проходит «в замечательном отреставрированном Путевом дворце, который являет собой пример не только действительно прекрасной отечественной архитектуры, но и образец высочайшего мастерства наших реставраторов и ученых, которые воссоздали этот памятник». В связи с этим Святейший Патриарх выразил особую признательность столичному градоначальнику: «Сердечно Вас благодарю — и за то, что Вы вернули Москве этот замечательный исторический памятник в его первозданной красоте, и за возможность использовать эти стены для того, чтобы проводить здесь такие мероприятия».

Далее слово для отчетного доклада было предоставлено председателю Экспертного совета С.П. Карпову. По словам докладчика, за последние годы наблюдается существенный качественный рост уровня подаваемых работ, а стало быть, становится все сложнее отбирать лучшие работы. С.П. Карпов сообщил, что в этом году соискателями премии стали ученые из 39 субъектов Российской Федерации, а также из множества стран ближнего и дальнего зарубежья.

Затем состоялось вручение наград по номинациям «История Православной Церкви», «История России», «История Москвы и историческое краеведение», «История православных стран и народов», «Учебники и учебные пособия».

В этом году лауреатами премии стали:

I номинация «История Православной Церкви»
Севастьянова Светлана Клементьевна. «Эпистолярное наследие Патриарха Никона. Переписка с современниками: исследование и тексты»;
митрополит Климент (Капалин). «Русская Православная Церковь на Аляске до 1917 года»;
Запальский Глеб Михайлович. «Оптина пустынь и ее воспитанники в 1825-1917 гг.»;
Щеглов Гордей Эдуардович. «Степан Григорьевич Рункевич (1867-1924). Жизнь и служение на переломе эпох»;
Беглов Алексей Львович. «В поисках "безгрешных катакомб". Церковное подполье в СССР».

II номинация «История России»
Сиренов Алексей Владимирович. «Степенная книга: История текста»;
Трепавлов Вадим Винцерович. «Белый царь: образ монарха и представления о подданстве у народов России XV-XVIII вв.»;
Гросул Владислав Якимович. «Русское зарубежье в первой половине ХIХ века»;
Чернуха Валентина Григорьевна. «Паспорт в России: 1719-1917 гг.»;
Мещерякова Арина Олеговна. «Ф.В. Ростопчин: У основания консерватизма и национализма в России».

III номинация «История Москвы и историческое краеведение»
Писарькова Любовь Федоровна. «Городские реформы в России и Московская дума 1863-1917 гг.»;
Романюк Сергей Константинович. «Москва. Остров: Путеводитель»;
Фролова Марина Михайловна. «Александр Дмитриевич Чертков (1789-1858)»;
Феофанов Александр Михайлович. «Студенчество Московского университета второй половины XVIII ― первой четверти XIX в».

IV номинация «История православных стран и народов»
Романчук Алла Ильинична. «Исследования Херсонеса-Херсона. Раскопки. Гипотезы. Проблемы. Том 2: Византийский город»;
Казарян Армен Юрьевич. «Кафедральный собор Сурб Эчмиадзин и восточнохристианское зодчество IV-VII вв.»;
Житенев Сергей Юрьевич. «История русского православного паломничества в Х-ХVII вв.»;
Лукашова Светлана Станиславовна. «Миряне и Церковь: Религиозные братства Киевской митрополии в конце XVI века».

V номинация «Учебник или учебное пособие»
Щапов Ярослав Николаевич. «Справочный инструментарий историка России».

После церемонии вручения премии, включающей в себя денежную составляющую и собрание сочинений митрополита Макария (Булгакова), Святейший Патриарх Кирилл вновь обратился со словом к присутствующим.

«Я бы хотел выразить глубочайшую благодарность всем, кто представил свои работы на рассмотрение Экспертного совета, — сказал, в частности, Святейший Патриарх. — В первую очередь, конечно, тем, кто удостоен высокой премии митрополита Макария, а также и тем, кто премии не получил. Потому что сам факт участия в этом конкурсе является важным стимулом для развития научной деятельности в богословской, гуманитарной сферах».

По словам Его Святейшества, «производит большое впечатление», что среди лауреатов — ученые разного возраста, которые работают не только в столице, но и в отдаленных областных центрах.

«Мне кажется, что эта премия, помимо того, что она, несомненно, является стимулом и достойным поощрением научной деятельности, представляет ценность еще и потому, что объединяет людей, трудящихся как в светской, так и в церковной науке, — продолжил Святейший Патриарх. — Те разрывы, которые произошли в нашей истории, которые так болезненно отразились в жизни нашего общества, постепенно преодолеваются. Я хотел бы поблагодарить всех, кто участвует в преодолении этих трагических разрывов в нашем национальном бытии».

«Страна может быть сильной тогда, когда общество консолидировано, — подчеркнул Предстоятель. — В каждом обществе существует много факторов риска. Если эти факторы начинают работать, то консолидация общества понижается. Поэтому задача мудрых правителей всегда заключалась в том, чтобы объединять народ. В истории нашего Отечества мы прошли через эпоху, когда правители ставили задачу разделять народ и, опираясь только на одну часть общества, пытались консолидировать страну. Мы знаем, чем закончился этот эксперимент. И то, что сегодня происходит реальная консолидация общества, является залогом наших успехов в будущем».

Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил Ю.М. Лужкова за участие правительства Москвы в деятельности Макариевского фонда. Предстоятель Русской Церкви также выразил признательность за проделанную работу председателю фонда архиепископу Екатеринбургскому Викентию и главе Экспертного совета С.П. Карпову.

Святейший Патриарх особо отметил поддержку, которую оказывает развитию церковной науки Российская академия наук и ее президент Ю.С. Осипов. «Именно при Вашем руководстве многое было исправлено и многие ошибки прошлого были преодолены, в том числе и во взаимоотношениях с церковной наукой; и дай Бог, чтобы эта тенденция продолжалась», — подчеркнул, обращаясь к президенту РАН, Святейший Владыка.

В заключение Святейший Патриарх Кирилл объявил о начале нового конкурса на соискание Макариевских премий. По словам Его Святейшества, «очень важно, чтобы Макариевская премия содействовала выявлению все новых и новых талантов, которые так необходимы сегодня для страны и для Церкви Православной».

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси