В одной из церквей на острове Монреаль канадской провинции Квебек будет раз в месяц проводиться причастие, на котором верующим будут разрешать присутствовать со своими собаками.

На литургии под названием "Лапы и молитва" четвероногих "прихожан" станут "причащать" водой в мисках и разного рода угощениями, сообщает во вторник канадская газета "National Post".

По словам настоятеля церкви священника Майкла Джонсона, ему всегда очень нравилось благословлять домашних питомцев раз в год, поэтому он с радостью поддержал инициативу представителей организаций за права животных, чтобы на литургии присутствовали собаки.

При этом отец Майкл признался, что собачий лай нисколько не будет отвлекать его от совершения богослужения.

Аналогичные богослужения практикуются и в Испании, где многие верующие в День святого Антония, покровителя животных, несут в храм для благословения своих питомцев - собак, кошек, попугаев, кроликов и даже черепах. А в городе Аликанте благословляют быков, участвующих в боях.

Церемония благословения животных ежегодно проводится и в католическом храме Святого Духа города Фарго (США, штат Северная Дакота). Специальное богослужение проводится в день памяти Франциска Ассизского - покровителя братьев наших меньших.

Открывается подписка на полное собрание сочинений Н.В. Гоголя, выходящее в свет по благословению Святейшего Патриарха Кирилла

Полное собрание сочинений и писем Н.В. Гоголя выходит в свет в Издательстве Московской Патриархии в год 200-летия со дня рождения писателя по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Составители —доктор филологических наук, старший научный сотрудник Института мировой литературы РАН И.А. Виноградов и доктор филологических наук, профессор Московского университета, председатель Гоголевской комиссии научного совета РАН «История мировой культуры» В.А. Воропаев.

«Мы хотели показать, что Николай Васильевич Гоголь — великий русский классик — был православным, глубоко верующим человеком, хранившим веру с детских лет до последних дней жизни, — отмечает Владимир Воропаев. — Духовный смысл его произведений часто ускользает от читателей и интерпретаторов его творчества».

Читателю во многом предстоит заново открыть для себя творчество великого русского писателя. Составителями проведена уникальная исследовательская и текстологическая работа. Во многих случаях текст заново сверен с автографами и прижизненными изданиями. В собрание сочинений Гоголя включены все художественные, литературно-критические, публицистические и духовно-нравственные произведения (в том числе, незавершенные). Впервые в собрание включена переписка Гоголя с ответами его адресатов в полном объеме.

В издание также помещены лекции, прочитанные Гоголем в Петербургском университете, записные книжки, словари, подготовительные материалы по истории, фольклору и этнографии.

Впервые в собрание войдет личная духовная библиотека Гоголя. Публикуются рукописи церковного содержания, выписки из творений святых отцов, служебных Миней и других богослужебных книг. В том числе выписки из Лествицы Иоанна Лествичника, любимой книги писателя.

Отдельным томом издаются народные песни (русские и малороссийские), собранные Гоголем, стихотворения разных авторов, переписанные им в разное время, выписки из журнальных статей и проч.

Издание содержит большой справочный аппарат. В нем помещены «Летопись жизни и творчества Гоголя», справочные указатели. Все тома снабжены сопроводительными статьями и подробными комментариями.

С выходом в свет Полного собрания сочинений и писем Н.В.Гоголя Издательство Московской Патриархии возрождает традицию выпуска подписных изданий.

В 2009-2010 годах Полное собрание сочинений Н.В. Гоголя будет распространяться только по подписке и в свободную продажу не поступит. Подписка на издание открыта до 15 ноября 2009 года. Стоимость подписки 10 500 руб. Доставка по территории РФ бесплатная.

Выход в свет:
1-7 тома: декабрь 2009 — январь 2010 года
8-15 тома: апрель — май 2010 года

Подробности на сайте gogol.rop.ru. Тел. (499) 246-4879, (499) 246-2335, (499) 246-5208, podpiska@rop.ru; books@rop.ru.

Издательство Московской Патриархии

28 сентября, в рамках Первосвятительского визита в Белоруссию, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился со студентами высших учебных заведений и молодежью Витебска.

Встреча прошла в концертном зале «Витебск». Одновременно были установлены экраны в Летнем амфитеатре и на площади Свободы, где за выступлением Его Святейшества следили тысячи человек.

В беседе с молодежью Святейший Владыка говорил о хрупкости и величии человеческой жизни, особенностях молодого возраста, совершенствовании внутренней природы человека, феномене врожденного нравственного чувства, последствиях попыток обустроить жизнь без Бога, современных европейских ценностях, правах и свободах человека и о многом другом.

По завершении встречи Предстоятель Русской Церкви ответил на вопросы представителей средств массовой информации.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Наверное, каждый из нас когда-то задавал себе вопрос: "Почему Господь до сих пор терпит наши беззакония?" Ответов, скорее всего, может быть много, но мне думается, одна из причин того, что Россия и мы, Русские люди, ещё живём на этой земле, - это молитвы Российских новомучеников. Кому как не им лучше знать наши немощи и нужды?
Мы продолжаем знакомить Вас с теми, кто отдал жизнь за Христа и за Россию, с теми, кто стал нашими небесными заступниками.

Священник Вячеслав Леонтьев

Священник Вячеслав Леонтьев родился в 1900 году и рано остался без отца. Мать его, Лидия, воспитывала детей так, как и следовало в Русской семье - без новомодных вольнодумств и либеральной глупости. Оба её сына, Вячеслав и Леонид, стали священниками.

Грянула революция и Гражданская война. Большевики творили бесчинства, не обошли они стороной и деятельность отца Вячеслава. Несколько раз его арестовывали и держали в заключении.

В 1927 году прихожане села Майданы Нижегородской епархии пригласили о. Вячеслава в свой храм, так как их прежний батюшка, о. Григорий, которому было далеко за семьдесят, стал совсем немощным. Крестьяне помогли новому батюшке купить дом и обзавестись хозяйством. Но не успел он обжиться на новом месте, как большевики и активисты пришли этот дом забирать.

Отец Вячеслав воспринял эту напасть совершенно спокойно, и сам стал грузить вещи на подводу.
- Что же ты, батюшка, им, разбойникам, помогаешь? - спрашивали крестьяне, скорбя о разорении и несправедливости, - и как же ты терпишь, батюшка?
- Столько нагрешили, что терпеть надо и отвечать за свои грехи, - ответил кротко священник.

Лишившись пристанища, о. Вячеслав и матушка Зоя скитались, переходя из дома в дом.

Через полгода они получили приют в сторожке, где в одной комнате жили сторожа, а в другой - они с матушкой. Здесь же он и крестил детишек, которых "несознательные" крестьяне несли ему, несмотря на ВКП(б), союз воинствующих безбожников, репрессии и антирелигиозную пропаганду.

Батюшка никому не отказывал в просьбе помолиться или отслужить молебен, посещал дома прихожан, в каждом доме говоря проповедь. Представьте себе, сколько нужно было мужества, чтобы не только исполнять требы, но и ещё проповедовать в те времена, когда за это могли не только упрятать за решетку, но и расстрелять.

В конце концов он получил от властей строгий приказ: "Не проповедовать!" Но он не обратил внимания на запрет. Тогда наложили на священника контрибуцию - привезти к определенному сроку лён, прекрасно зная, что батюшка льна не сеял. Выручили крестьяне - привезли и сдали.

Властям понравилось. В следующий раз они приказали священнику привезти бочку мёда. Снова выручили крестьяне - отдали свой мёд.

Тогда приказали сдать льняное семя. Крестьяне привезли; все понимали, что за неуплату контрибуции священнику грозит заключение. В распутицу приказали батюшке привезти ещё кадушку мёда на дальний сдаточный пункт. Священник приехал, а его отослали обратно за штрафом, не вовремя, мол, привёз. Едва живой от усталости вернулся о. Вячеслав домой.

И тогда с о. Вячеславом решили покончить. Хотели избавиться от него раз и навсегда: подослать убийц и расстрелять на месте. И вроде бы, время уже было не то, когда расстреливали прямо на улице, уже научились соблюдать видимость законности в виде суда, но тут почему-то решили не церемониться. Несколько вооружённых людей приехали в деревню и на глазах у всех попытались выволочь священника на улицу и расстрелять на месте. Но крестьяне окружили о. Вячеслава плотным кольцом, а женщины повисли на руках убийц, не дав им воспользоваться оружием. Расстреливать народ убийцы не решились, испугавшись всеобщего бунта, и пообещав вернуться, убрались восвояси. И они, действительно, вернулись. Но и крестьяне не дремали. Народ так любил своего батюшку, что не оставлял его одного ни на минуту.

В такой охоте на священника прошли несколько лет. Интересно то, что один из "охотников" - милиционер Александр Пятницын умер в тяжких мучениях от смертельной болезни, а другой - Гришивин (имя неизвестно) - попал под автомобиль.

Батюшку не удалось ни убить, ни запугать, но все понимали, что бесконечно "кошки-мышки" с властью продолжаться не могут. И однажды ночью отца Вячеслава арестовали. Дали "небольшой" срок в три года. Но храм пока не закрыли, и там опять стал служить прежний настоятель - отец Григорий.

Священник был стар и немощен, с трудом передвигался, и только это спасало его от ареста.

- Скоро закроют храм Божий, - сказал он однажды прихожанам, - А на моей могиле плясать будут.
Вскоре отец Георгий скончался, а на кладбище, где он был похоронен, построили клуб.

Вернулся из заключения отец Вячеслав, прослужил год, и снова был арестован. Наверное, это был самый гуманный арест священника за все годы Советской власти… Как-то поздно вечером отца Вячеслава пригласили исповедовать больную прихожанку, которая была при смерти. После исповеди пришёл местный фельдшер, но не один, а вместе с чекистами. Батюшка знал, что ему недолго оставалось находиться на свободе и день ото дня ждал ареста. Он встретил своих конвоиров просьбой:

- Сыночки вы мои дорогие, никуда я из ваших рук не уйду, дайте мне видеть исход болезни, приходите утром, иначе, если сейчас возьмете, она умрёт.

Чекисты были поражены таким отношением и отложили арест до утра.

К утру женщина почувствовала себя лучше. Не заставили себя долго ждать и чекисты.

Узнав об аресте священника, у сельсовета собрались прихожане в последний раз получить благословение и спросить своего пастыря, как им жить дальше.

- По Богу живите, - говорил священник. - Теперь всё. Храмы закроют. А вы сидите за трубой и молитесь. Я от вас ухожу навсегда, а вас всех благословляю.

Отец Вячеслав был отвезён в город Сергач, куда свозили арестованных верующих. Власти требовали отречения от Православной Веры. Отречёшься - и можешь отправляться домой. Но не много было готовых отречься.

Как-то о. Вячеслав пилил дрова в тюремном дворе, и сквозь щель в заборе его увидела прихожанка Елизавета Опарина.

- Батюшка! - окликнула она тихонько.

Он оставил пилу и подошел к забору.

- Батюшка, мы все молимся, чтобы вас отпустили, - сказала она.

- Не молитесь об этом, - грустно произнёс исповедник. - Молитесь о том, чтобы Господь дал мне терпения. Вчера один бывший священник получил свободу за то, что отрёкся от Бога. По-другому отсюда не выходят. Мы через дощатую перегородку все слышим.

Несколько раз вызывали отца Вячеслава на допрос с требованием отречься от Христа. Обещали не только свободу, но и заманчивую должность. Кончились эти допросы тем, что отца Вячеслава казнили.

А теперь давайте спросим себя: смогли бы мы с вами выбрать смерть за Христа, отвергнув свободу и спокойную жизнь?

...Очень схоже сложилась судьба брата отца Вячеслава - священника Леонида Леонтьева, который служил в селе Богородском Сергачского района. Он был арестован осенью 1937 года, а вместе с ним - диакон Иван Павлович Лабутов, староста храма Андрей Лексанов и прихожанин Симеон, чуваш по национальности. Никто из них не отрёкся от Веры, и все были расстреляны.

После ареста о. Вячеслава всё пошло по известному сценарию: храм закрыли и осквернили, колокола сбросили и увезли на металлолом…

Христиане смогли уберечь только чудотворную икону Тихвинской Божией Матери. Это был редкостный образ, выполненный скульптурно из дерева: Божия Матерь и Младенец Христос были выполнены в натуральную величину.

Мирянин Пётр Варакин

Когда храм, где служил отец Вячеслав, закрыли, туда тайком стал приходить местный юноша - Пётр Варакин. Каждый день он возжигал лампаду перед чудотворным образом. Активисты-безбожники вскоре заметили, что кто-то проникает в церковь, и выследили Петра. Но Пётр успел увезти икону в село Саранка и поместил её на хранение у надёжных людей.

Однажды в этом доме ночевала скрывавшаяся от преследования девица Варвара Шулаева. И был ей голос: "Зачем вы Меня здесь держите?" Варвара поняла эти слова так, что Сама Пречистая не хочет, чтобы Её хранили тайно. Решено было образ перевезти в один из действующих храмов, и вот, что из этого получилось...

Икона была закутана и поставлена на подводу, и Православные потихоньку вывезли ее из села. В то время на всех дорогах милиция установила посты и обыскивала подводы в поисках хлеба и мяса. Подвода была остановлена, милиционеры сняли полотно и обнаружили образ. Злобе безбожников не было границ. Они бросились отбирать икону, но Православные не давали. И икона распалась. Образ Богомладенца остался у Православных, а Богородицы - у безбожников, которые привезли её во двор милиции села Пильны. Над образом надругались, порубили в щепы и сожгли.

Пётр Варакин спрятал остаток иконы у себя и хранил как величайшую драгоценность. Так как он сам ожидал ареста, то жил в доме тайно, практически не выходя на улицу. Лишь самые близкие знали о том, что Пётр никуда не уехал и хранит образ Богомладенца у себя.

Как-то раз, подойдя к окну, Пётр выглянул и был замечен женщиной, которая донесла о нём, желая выслужиться перед властями. Пётр был арестован и до 1942 года находился под стражей. Затем в составе штрафного батальона его отправили на передовую.
В первом же бою он был убит.

...Образ Богомладенца, который Пётр хранил и за который отдал жизнь, и по сей день цел и находится в селе Майданы.

Мирянин Сергей Трофимов

Сергей Трофимов родился в Нижнем Новгороде в большой и бедной семье, и Крестовоздвиженский монастырь, рядом с которым жила семья, часто приходил им на помощь.

Кончилась Первая Мировая война, и в апреле 1918 года Сергей вернулся с фронта домой. Первое, что он сделал, - пошёл в монастырь поблагодарить Бога. Была Лазарева суббота - 27 апреля - монахини и паломники убирали храм к Вербному воскресению. Вдруг в монастырь на лошадях и повозках въехал вооружённый отряд латышей. Латыши намеревались описать и забрать имущество монастыря. Игумения Мария наотрез отказалась исполнять приказания захватчиков. Латыши потребовали ключи, грозились открыть огонь, но монахи и прихожане не испугались и ударили в набат. Тут же раздались первые выстрелы.

Сергей, как и многие другие прихожане, забежал в храм и закрылся в нём. Выйти на монастырский двор было равнозначно расстрелу. Сергею было очень страшно. Но видеть, как стреляют по безоружным людям, как пули попадают в святыни, было тоже невыносимо. Латыши продолжали беспорядочную стрельбу. Упал, тяжело раненый старик-паломник, который вышел из храма, чтобы уговорить латышей не зверствовать.

Больше терпеть было невозможно. Сергей перекрестился, вышел из храма и направился прямо к беснующимся латышам:
- Зачем вы в них стреляете? Там же невиновные люди, зачем вы стреляете?

Латыши видели, что Сергей шёл к ним, не имея никакого оружия. Поэтому их невозможно назвать даже солдатами вражеской армии. Нет, это были не солдаты, это были палачи. В молодого Русского парня выстрелили почти в упор. Залитый кровью, Сергей упал.

Колокольный набат зазвучал с новой силой. Паломники и монахини, не обращая внимания на выстрелы, высыпали на монастырский двор. Чудо, но никто из них не был даже ранен. Из ближайших домов к монастырю бежали верующие.

Латыши вскочили на коней и понеслись прочь, оставив после себя убитого Сергея Трофимова и истекающего кровью неизвестного старика-паломника.

Отслужили всенощную и обедню. Многие паломники остались ночевать в монастыре, чтобы достойно встретить латышей, которые обещали вернуться.

… На третий день убиенного Сергия и скончавшегося от ран старика-паломника после торжественного отпевания похоронили напротив собора, с правой стороны. Вот такими они были - обыкновенными Русским людьми - священник Вячеслав Леонтьев, миряне Пётр Варакин и Сергей Трофимов. Необычное в них было только то, что они жизни свои отдали за Христа и за други своя.

А мы с вами? Дрожим за наше жалкое благополучие и часто отказываемся даже малым пожертвовать ради Христа и ради России… Господи, дай нам мужества, новомученики Российские, молите Бога о нас!

Подготовлено по материалам книги игумена Дамаскина (Орловского) "Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви 20 столетия" при поддержке Фонда "Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви". Издательство "Булат". Тверь.

Непрошенный «гость» из Средней Азии сознательно пытался убить жителя Всеволожского района Ленинградской области. К счастью, потерпевший выжил, и теперь киргиза будут судить за покушение на убийство.

Во Всеволожском городском суде Ленинградской области назначено к слушанию уголовное дело в отношении гражданина Киргизии, успевшего наплодить трех детей, не судимого и не имеющего регистрации на территории РФ.

Как сообщили корреспонденту 47News в пресс-службе прокуратуры Ленобласти, Всеволожская прокуратура обвиняет иностранца в покушении на умышленное убийство по ч. 3 ст. 30, ч. 1 ст. 105 УК РФ.

16 мая, находясь в дачном доме одного из садоводств Всеволожского района, гастарбайтер на почве неприязненных отношений нанес деревянной киянкой не менее 11 ударов по голове потерпевшего, причинив тяжкий вред здоровью, при этом угрожал предметом, похожим на нож и высказывал угрозы убийства.

Полагая, что после нанесенных ударов по голове, потерпевший скончается, обвиняемый скрылся с места происшествия.

В ходе следствия обвиняемому была избрана мера пресечения - заключение под стражу.

Много говорится о так называемой нелегальной миграции. О том, что это - зло, иногда признают даже либеральные СМИ и некоторые чиновники. Даже Лужков признался, что в Москве 46 процентов преступности - это деятельность иностранцев. Но...
Много говорится о так называемой нелегальной миграции. О том, что это - зло, иногда признают даже либеральные СМИ и некоторые чиновники. Даже Лужков признался, что в Москве 46 процентов преступности - это деятельность иностранцев. Но... Какая разница - кто изнасилует Русскую девушку - легальный узбек или нелегальный... Какое дело родителям молодого наркомана, покупающего героин у азербайджанца - имел ли наркоторговец регистрацию или поселился в России нелегально?

Многие кавказцы вообще являются «дорогими россиянами», гражданами нашей родной РФ, то есть, легальнее уже некуда. Но именно они, эти «дорогие россияне», устраивают террор в армии, в институтах, на улицах городов, в дискотеках и клубах. Именно таких вот вполне легальных «дорогих россиян» в Кондопоге, Ставрополе, Угличе и других городах приструняли наши Русские мужики, но что было вначале? Вначале был террор со стороны понаехавших в Русские земли скажем мягко, нелучших представителей Кавказа, преступления которых наш сердобольный и тяжёлый на подъём народ терпел долго. Поэтому проблема отнюдь не в самой нелегальной миграции, а в агрессивном этническом элементе на Русской земле, который буквально рвётся в наши исконные края.

При этом почти все республики (находящиеся в РФ и вне её) ещё с конца 80-х проводили политику на выселение оттуда Русского народа. Где-то, как, например, в Казахстане, это проводилось более-менее мягко, где-то, как в Чечне, происходил настоящий геноцид Русских, но факт остаётся фактом: Русских, как могли, выживали из этих республик. Но вот прошло три-четыре года, аборигены поняли, что без Русских им стало жить ещё хуже, и они постепенно потекли в нашу РФ, на исконные Русские земли, где встретили их с распростертыми объятиями российские власти, милиция (прибавка к зарплате) и, разумеется, либеральные СМИ.
Товарищ Путин зачастил на съезды азербайджанцев, которые проводятся регулярно в Москве (на Всемирный Русский Собор не приехал), обещал им всяческую поддержку (они отвечали взаимностью и толпами голосовали за "Единую Россию") и грозил Русским националистам суровыми карами. Правда, под эти кары попали не только злобные националисты, но и простые Русские мужики и парни: в любом конфликте между местным Русским населением и приезжими южанами наша власть берёт под защиту абреков, несмотря ни на какие обстоятельства. Русский виноват уж тем, что не хочет, чтобы их дочери и жены были ограблены, а сыновья избиты или убиты. А это с точки зрения общечеловеков и россиянских властей - недопустимая ксенофобия и фашизм...

Дагестанец или чеченец, изнасиловавший Русскую девушку, в лучшем случае отвечает только за сей факт надругательства, а чаще такие преступления вообще не раскрываются и даже уголовные дела не заводятся. Либо за взятки, либо просто из соображений толерантности. И говорить в этом случае о «межнациональной розни» даже глупо - ну не каждый насильник, затыкая рот Русской девушке, кричит, что он хочет смерти всем Русским, не каждый убийца, вонзая нож в Русского парня, кричит же при этом, что ненавидит Русских (хотя и такое бывает, чеченцы, совершая преступления, нередко кричат «Русская свинья») ... Но вот если кто-то из наших соотечественников скажет при этом, что Русскую девушку изнасиловала «чеченская свинья», вот тут уже берегись: это уже межнациональная рознь, ведь «у преступности нет национальности» - такую вот хитрую формулу вывели наши либералы-правозащитники и подхватили СМИ.

И вот что получается. Южане совершают множество преступлений против Русских, а Русские при этом должны быть «толерантными» и даже с пониманием должны воспринимать «особенности национального характера», который не позволяет дагестанцам-чеченцам мыть пол в казарме, но зато позволяет насиловать наших девушек. А мы обязаны это с радостью или хотя бы с понимаем воспринимать, а если кто-то не хочет с радостью сие воспринимать, то он, понятное дело, фашист, и дорога ему в тюрьму.

Когда таджик насилует и убивает Русскую девушку, это, конечно, плохо, но мы должны войти в его положение. Так как он оторван от дома и не может жить в долгом воздержании. Когда чеченец режет Русского парня, то мы его должны понять, так как Русские воевали в Чечне. Когда толпы кавказцев-среднеазиатов-китайцев ринулись грабить на улицах прохожих, это вообще естественный процесс, так как кризис вытолкнул на улицу хороших трудолюбивых парней, и им ничего не остаётся, как только грабить, резать и насиловать (заодно ко всем 24-м удовольствиям). Но... но если какой-нибудь фашистский недобиток из Русской молодёжи треснет такому грабителю-насильнику по голове на ночной московской улице, то тут надо срочно поднимать милицию, ФСБ, прокуратуру, общественную палату, Аллу Гербер и спасать демократию и толерантность от Русского народа.

Все эти факты говорят об одном: наши власти крикнули «Фас!» преступникам, а Русским грозно приказали: «Рус, сдавайсь!»
Правда, те, кто так приказывает, забывает, что таких вот крикунов ждёт печальный конец. На крик «Рус, сдавайсь!» наш народ обычно отвечает из окопа:
- Русские не сдаются!

Но что же остаётся делать Русским и тем народам, которые связали с Русскими свою судьбу навеки? Выбора-то нам не оставляют, это ясно: или разделить судьбу американских индейцев или победить. На самом деле победить не так уж сложно, надо только выполнить несколько условий - совершенно необходимых для победы.

1. Бросить курить. Бросить пить. Срочно! Сразу, не откладывая на потом.
2. НИКОГДА не прикасаться к наркотикам.
3. Как можно быстрее записаться в секции: бокс, самбо, Русский рукопашный бой и т.д. При невозможности - стараться заниматься самому по самоучителю. В крайнем случае (с осторожностью!) занимайтесь накачиванием мышц «железом» или идите в иные спортивные секции.
4. Старайтесь всеми силами получить образование или хорошую профессию.
5. В условиях разгула этнической и прочей преступности каждый Русский ОБЯЗАН защищать себя и своих близких. В наших условиях для этого может и не хватить спортивного мастерства, поэтому каждый из нас должен приобрести ЛЕГАЛЬНЫЕ средства защиты:
- газовый баллончик;
- электрошокер;
- травматический пистолет и так далее.
6. При малейшем ущемлении Ваших прав инородцами НЕМЕДЛЕННО звоните и пишите заявления во все инстанции: МВД, Прокуратуру, ФСБ с требованием принять меры и осудить преступников по соответствующим статьям, включая статью 282 (разжигание межнациональной розни). Старайтесь быстро придать огласке любое преступление пришельцев! Пишите письма в газеты, журналы, на радиостанции, расклеивайте листовки, пишите краской на заборах фамилии и имена преступников. Пусть у них земля горит под ногами!
7. При этом помните, что мы не имеем права нарушать законодательство РФ! «Им» всё сойдёт с рук, нас же начнут преследовать за малейшее нарушение. Ни в коем случае не приобретайте, не хранитеи, тем более, не применяйте запрещён¬ное законом оружие! Мы - законопослушные граждане и отвечаем только на агрессию со стороны!