Необычный крестный ход с иконой Божией Матери "Знамение" совершен вокруг Земли.

30 сентября с космодрома Байконур был осуществлен запуск космического корабля "Союз ТМА-16", который доставил образ Богородицы на борт международной космической станции, сообщили корреспонденту "Интерфакс-Религия" в среду в учебно-деловом центре "Галактика", который инициировал проект.

Крестный ход завершился 11 октября. Икона совершила 176 витков вокруг Земли. Ее доставили обратно на космическом корабле "Союз ТМА-14".

Образ Богородицы "Знамение" будет представлен 8-14 декабря на православной выставке на ВВЦ. Все желающие смогут познакомиться с видео- и фоторепортажами о крестном ходе.

Проект осуществлялся по благословению патриарха Кирилла и при поддержке Центра национальной славы России, Фонда Андрея Первозванного и ракетно-космической корпорации "Энергия".

Четыре года назад в космос была отправлена икона из Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. За два месяца пребывания на станции она вместе с космонавтом Сергеем Крикалевым облетела вокруг Земли около тысячи раз.

20 ноября в Белграде состоялось освящение обновленного памятника Российскому императору Николаю II и русским воинам, погибшим на Балканах в период Первой мировой войны, что на Новом кладбище столицы Сербии.

Чин освящения совершили Местоблюститель Патриаршего Престола Сербской Православной Церкви митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий и митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший экзарх всея Белоруссии, прибывший во главе делегации Русской Православной Церкви на похороны Святейшего Патриарха Сербского Павла. Иерархам сослужили члены делегации в священном сане и клирики города Белграда.

На освящении присутствовали посол Российской Федерации в Белграде А.В. Конузин, заместитель председателя Народной скупщины Сербии Р. Обрадович, представители министерств иностранных дел и труда и социальной политики Сербии, наследник сербского королевского престола принц Александр, сербские военачальники, политические деятели, дипломаты посольства Белоруссии в Сербии, российские и сербские бизнесмены.

По окончании чина освящения к мемориалу были возложены венки от посольства России, сербского правительства, министерства обороны Сербии. Были исполнены гимны России и Сербии, после чего перед присутствующими выступили митрополиты Амфилохий и Филарет, посол Российской Федерации в Белграде А.В. Конузин, заместитель министра труда и социальной политики Сербии М. Чавалюга.

Памятник императору Николаю II и русским воинам, погибшим на Балканах в период Первой мировой войны был сооружен в 1935 году по проекту архитектора Р.Н. Верховского. В основании мемориала находится склеп с останками русских воинов, павших в боях на Салоникском фронте, под Кладово, при обороне Белграда, моряков монитора "Тирасполь", русских солдат, погибших во вражеском плену и скончавшихся в госпиталях от ран.

Община московского храма Апостола Фомы, настоятель которого, отец Даниил Сысоев, был убит неизвестным в конце минувшей недели, обеспокоена угрозами поджога этой церкви и просит власти защитить приход.

"Сегодня около пяти часов вечера к храму подъехало три милицейских машины, и сотрудники правоохранительных органов сообщили, что к ним поступила оперативная информация о попытке поджога Фоминского храма", - сообщил корреспонденту "Интерфакс-Религия" во вторник брат погибшего священника и регент храма Василий Сысоев.

По его словам, прихожане и знакомые отца Даниила срочно организовали дежурство у церкви Апостола Фомы, однако этого может оказаться недостаточно, поэтому община храма просит власти оказать содействие в охране - "по крайней мере, на ближайшие 40 дней".

В московском храме Петра и Павла в Ясенево - по предварительным данным, в понедельник, состоится отпевание убитого православного священника Даниила Сысоева.

"Кроме того, как ожидается, проститься с отцом Даниилом можно будет в субботу и воскресенье в храме Апостола Фомы на Кантемировской, настоятелем которого он являлся и где был застрелен", - заявил корреспонденту "Интерфакс-Религия" в пятницу источник в Московском патриархате.

По его словам, в один из этих дней со священником Даниилом Сысоевым простится патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

В свое время отец Даниил был клириком в ясеневском храме Петра и Павла, где находится подворье Оптиной пустыни. Здесь же служит его отец - священник Алексий Сысоев, который также является настоятелем храма Апостола Иоанна Богослова при православной классической гимназии "Ясенево".

ИНТЕРФАКС

20 ноября, в день рождения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, Президент Российской Федерации Д.А. Медведев с супругой нанесли визит в Патриаршую рабочую резиденцию в Чистом переулке.

Сердечно приветствуя Святейшего Патриарха, глава государства отметил, что рад лично засвидетельствовать свое уважение, и пожелал Его Святейшеству здоровья и душевных сил в совершении Первосвятительского служения.

Д.А. Медведев подарил Предстоятелю Русской Церкви картину с изображением Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря.

В свою очередь Святейший Патриарх Кирилл тепло поблагодарил Президента России за поздравления. «Благодарен Вам за возможность увидеть Вас в этот день, — сказал Предстоятель. — В Церкви не очень принято праздновать день рождения, но в гражданском обиходе это обычное дело. И я рад, что среди гражданских лиц имею возможность в первую очередь видеть Вас».

Также Святейший Владыка поблагодарил Президента за его труды и за достигнутый за последние годы в России высокий уровень церковно-государственных отношений.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

19 ноября в храме св. Апостола Фомы на юге Москвы расстрелян неизвестным священник Даниил Сысоев. По предварительным данным тяжело раненного священника прихожане доставили в больницу, где он вскоре скончался. Рассматривается версия об убийстве на почве религиозной ненависти.

В Московском патриархате поддержали решение Конституционного суда РФ навсегда запретить применение смертной казни в стране.

"Вводить смертную казнь в России было бы безумием. Для меня это решение суда было очевидно, и я по этому поводу спал спокойно", - заявил корреспонденту "Интерфакс-Религия" в четверг глава синодального Отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов.

Священник напомнил о христианской заповеди "не убий" и отметил, что у человека, совершившего тяжкое преступление и отбывающего срок в местах заключения, есть возможность для покаяния.

"Я и против абортов, когда за деньги налогоплательщиков убивают моих сограждан во чреве матери. Это смертная казнь вообще ни за что. Было бы хорошо, если бы Конституционный суд отменил навсегда и смертную казнь для младенцев", - добавил собеседник агентства.

По его словам, "это одна и та же проблема: только в первом случае убивают виновных или по судебной ошибке, а во втором - невиновных, будущих суворовых, кутузовых, менделеевых".

18 ноября в Храме Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание Издательского Совета Русской Православной Церкви.

Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам заседания с программным выступлением, посвященным издательской деятельности Русской Православной Церкви и основным задачам Издательского Совета.

Один из вопросов, который затронул в своем выступлении Святейший Патриарх, касался учреждения церковной литературной премии. По словам Его Святейшества, «это могла бы быть Патриаршая премия, которая присуждалась бы светским писателям, работающим в сфере художественной литературы».

Некоторые выдающиеся писатели нашего времени находятся в тяжелом материальном положении, отметил Святейший Владыка, и учреждение премии стало бы «реальной помощью творческим людям».

«Но это было бы и выражением признательности Церкви тем людям, которые вносят значительный вклад в духовную и культурную жизнь страны», — продолжил Предстоятель. Святейший Патриарх предложил рассмотреть вопрос об учреждении новой премии на следующем заседании Священного Синода.

Святейший Владыка выступил с предложением присудить первую церковную литературную премию В.Г. Распутину — «выдающемуся писателю, классику, живущему в наше время».

«Есть и другие замечательные имена», — сказал Святейший Патриарх и особо подчеркнул, что сейчас «мы нуждаемся в качественной художественной литературе, которая могла бы работать на миссионерском поле».

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Скандал в связи с неуставными отношениями разгорается на Балтийском флоте, где призывники-дагестанцы издевались над сослуживцами. Кавказцы били матросов, отбирали у них деньги и вещи, а однажды выложили телами своих жертв слово "Кавказ", сообщает NEWSru.com со ссылкой на калининградскую "Комсомольскую правду".

По данным источников, от действий преступников пострадали 38 человек. Уголовное преследование грозит минимум восьми дагестанцам. В то же время Военное следственное управление по Балтфлоту не комментирует данную информацию, заявляя, что пока проверку по делу проводит прокуратура Калининградского гарнизона.

По словам матросов, срочники из Дагестана быстро нашли общий язык друг с другом и принялись терроризировать новобранцев-славян. У них отбирали деньги и мобильные телефоны, еду и даже новую форму. "Дагестанцы командовали в кубрике. А старослужащие матросы на это никак не реагировали, складывалось такое впечатление, что они сами кавказцам подчиняются", - рассказал один из пострадавших.

Развлекаясь, кавказцы заставляли сослуживцев исполнять национальные горские песни и танцы. Но последней каплей стал инцидент, когда дагестанцы выложили телами матросов слово "KAVKAZ". Один из мучителей вскарабкался на трубу ближайшей котельной и оттуда запечатлел происходящее на камеру.

На следующей неделе грузинский президент отправляется в Киев, чтобы поддержать своего украинского генацвале Ющенко в предвыборной борьбе и в противостоянии с Россией

На следующей неделе грузинский президент Михаил Саакашвили отправляется в Киев, чтобы поддержать своего украинского генацвале Ющенко в борьбе с Юлией Тимошенко за электорат в западных областях страны, пишет «Русский обозреватель». Опасаясь, что после выборов Украина перестанет вооружать грузинскую армию, Саакашвили выступит в ток-шоу и расскажет, какую страшную угрозу всему миру представляет Россия.

В ходе двухдневного рабочего визита Саакашвили плотно пообщается с Ющенко. Коллеги торжественно откроют новое здание посольства Грузии в Киеве, а 19 ноября грузинский президент примет участие в политическом ток-шоу на общенациональном канале «Украина».

Грузинский президент намерен использовать все свое ораторское искусство, чтобы убедить украинцев: Россия представляет военную угрозу не только для Грузии, но и для Украины. А посему, настаивает Саакашвили, Киев должен вооружать грузинскую армию и впредь. Ну а это, как известно, возможно только при победе на выборах президента Ющенко или кого-нибудь из его единомышленников.

Любопытно, что накануне об этом же заявил в интервью Weekly.ua «лондонский сиделец» Борис Березовский, замечает. «Олигарх-эмигрант в очередной раз озвучил популярную в западных СМИ версию, что вслед за Осетией и Абхазией Россия готовит военное вторжение в Крым и Севастополь, и что для спасения Украины на выборах должен победить Ющенко или его идейный клон.

Также интересно, что украинский предвыборный политвояж Саакашвили практически совпадает по времени с визитом Владимира Путина в Ялту. В Крыму премьер-министр России намеревается провести заседание комиссии по экономическому сотрудничеству, в котором будет участвовать Юлия Тимошенко.

Петербургский священник дал оценку фильму П.Лунгина "Царь"...

"И если гром великий грянет

Над сворой псов и палачей,

Для нас всё также солнце станет

Сиять огнём своих лучей"

("Интернационал")

За одно только хочется поблагодарить режиссера Павла Лунгина: нельзя обойти молчанием его последнее вышедшее в свет творение. Потому как молчанием предается Бог. Это как раз не тот случай, когда молчание - золото. На мой взгляд, не имеет особого смысла возмущаться тем, что фильм исторически однобок, тенденциозен и не дает ни малейшего представления о личности настоящего Ивана Грозного. Мне кажется, что не личность Царя - главная мишень экранизации. В данном случае личность монарха используется как рычаг, а опорой сему рычагу избрана твердая почва лучших и святых чувств зрителей. В первую очередь тех из них, которые являются потомками жителей Московского царства ХVI века. И вот изо всех сил упираясь этим кривым рычагом в самое чистое и святое, что у людей ещё осталось, пытаются с корнем выворотить идею самодержавия в умах и сердцах русского народа.

Таким же искривленным рычагом служила в своё время личность Григория Распутина. Не в том было дело, чтобы очернить сибирского мужика сверх всякой меры, а в том, чтобы через это свалить престол Русских Царей. Но помилуйте, - скажут некоторые, - ведь именно это и удалось. Вот уже скоро 100 лет как народ бросил в грязь и скипетр и державу Российские, он и думать забыл о самодержавии в стране. Если бы оно так до конца и было, то режиссер Павел Лунгин мог бы спокойно сегодня показать правду о Грозном царе, как, например, его американский коллега Мэл Гибсон своим, действительно, шедевром "Храброе сердце" не вдохнул достаточно храбрости ни в одно сердце ни единого шотландца для того, чтобы выступить против Британской короны. Равно как после показа фильма с говорящим названием "Последний самурай" вряд ли кто-то серьезно обеспокоится тем, что в Японии вдруг возродится самурайский дух. Да, шотландцев селекционировали, японцев приручили. А нас? А вот нам оказывается ещё надо показывать такие фильмы, как лунгинский "Царь".

По этому поводу неизвестный поэт сказал: "Нас опоили крепким ядом, нас кормят жирной беленой и спать укладывают рядом, укрывши смертной пеленой". Значит, мы ещё достаточно дики, опасны и непредсказуемы для тех, кто пытается нас выпасать и кого нельзя назвать добрыми друзьями. Видимо, эшпаевский бездарный сериал показался "добрым друзьям" из правительства Москвы не достаточно "жирной беленой", если они профинансировали фильм Павла Лунгина. Ему ведь доверяют, он снял такой православный, такой правдивый "Остров".

Можно снять сотню лживых фильмов, но факты упрямая вещь. Первый Русский Царь присоединил к России царства Казанское, Астраханское, Сибирское, Ногайскую орду и Пятигорье, более чем вдвое раздвинул пределы своей державы. Прирост населения по разным подсчетам составил 30-50%. Основано было более 150 новых городов и крепостей, плюс учреждение Земских соборов, плюс административные реформы, судебная реформа, создание регулярной армии, почтовой службы, сети образовательных школ, книгопечатание и т.д. За почти полвека своего царствования по приказу Царя Иоанна IV казнено порядка пяти тысяч человек, включая уголовных преступников. Для сравнения в Англии первой половины XVI века повешено только за бродяжничество 70 тысяч. Во Франции в том же XVI веке всего за три дня без суда и следствия уничтожено 30 тысяч протестантов.

А чем похвалиться сегодня России? Оттяпали от себя миллионы квадратных километров с десятками миллионов человек, зато мы теперь независимы. Вымирает коренное население - не беда, у нас толерантность и свобода передвижения и другие "прелести". Инфляция и безработица - зато свободный рынок. Коррупция и преступность - зато нет смертной казни и есть права человека. С армией не всё в порядке? Но у нас же нет внешних врагов, и есть много милиционеров. Прибыль и сырьё уходит за границу, но ведь у нас есть "главная ценность", ради неё можно многим пожертвовать, у нас есть демократия! Вот, примерно, то, чем можно сегодня в России похвастаться.

Нельзя не сказать и о Церкви. В отличие от времен дореволюционных она ныне отделена от государства и это имеет для неё на современном этапе несомненное благо. Происходящие процессы в Церкви во многом обратны тем, что мы наблюдаем в государстве. Но всегда ли можно верующему человеку разграничить понятия "страна" и "Родина"? И во всяком случае позволительно ли отмежеваться в сердце своём от государства, сохраняя любовь к христианскому Отечеству? В этом смысле никакая политическая или религиозная фигура не заменит того, кто называется Помазанником Божиим. Во всяком случае, на российской почве это так и было. Если представить себе невозможное, и завтра воссядет и венчается на престол самодержавный владыка, Церковь не сможет отделить себя от его помазанничества, а государство от его самодержавной власти. Вот то, что сегодня пугает многих. Не Царь и Великий князь Иоанн Васильевич IV так страшен, как идея, за которую он боролся всю жизнь. Если она опять восторжествует и гром великий грянет, сколько и чьих голов слетит тогда с плеч? Страшно? Страшно!

В 1530 году 25 августа в день и час рождения первого Царя Российского Иоанна Васильевича разразилась такая страшная гроза, какой, современники говорили, не было от создания мира. Так его тогда и прозвали - Грозный. Грозно и молневидно являлось на свет Русское Царство. Раскаты тех далеких громов достигают и до нас, слышны и поныне нашим городам. Их звуки не дают забыть никому величие, славу и грозную поступь Великой Империи. Но самое страшное для недругов это то, что звуки эти, кроме всего прочего, ещё и предвещают нечто. Это им просто невыносимо. Невыносимо сознавать, что жирная кровавая точка, поставленная на русском самодержавии, расплывается и исчезает. Само небо о том свидетельствует тем, кто ещё не потерял веру.

1530 год, село Коломенское, Василием III заложен храм Вознесения Господня в честь рождения наследника - будущего первого Царя Российского. 1917 год, 2 марта, село Коломенское, чудесное явление Державной иконы Божией Матери сразу после отречения последнего Царя Российского. Она принимает в свои руки державу и скипетр Православного царства именно в том самом храме. Этот упрямый факт русской истории мог бы стать великолепной темой для экранизации. И наверняка есть у нас честные профессионалы, которые могли бы это сделать, но как мы выяснили, русский человек ещё не достаточно приручен, чтобы ему открывать глаза на прошлое, а тем самым на настоящее и будущее. В этой связи хочется поделиться впечатлением человека, который имел участь быть зрителем киноленты "Царь". "Ощущение возникает какой-то принудительной психиатрии, как будто тебя хватают и насильно делают болезненный укол прямо в мозг и даже в саму душу. Короче, делают прививку от болезни, которою 370 лет болели наши предки, она называется любовью к Царю".

Глава Сухумо-Абхазской епархии иерей Виссарион Аплиа направил католикосу-патриарху всея Грузии Илие II и Грузинскому Синоду письмо, в котором проинформировал о "восстановлении" в Абхазии канонической Церкви.

"15 сентября 2009 года на внеочередном заседании епархиального собрания Сухумо-Абхазской епархии духовенством и монашествующими единогласно было принято решение о начале канонического восстановления Абхазской православной церкви - Пицундского католикосата. Вновь образованная епархия получила наименование "Пицундская и Сухумская", - говорится в письме.

По словам отца Виссариона, епархиальное собрание Абхазской православной церкви (АПЦ) решило первое послание направить предстоятелю и Синоду Грузинской церкви. "Отмечая общую и братскую церковную историю, мы извещаем вас о радостном событии. Ничто не может быть радостнее для Мцхетского католикосата, чем то, что вновь обрелась Сестра-Церковь - Абхазская православная церковь Пицундского католикосата", - подчеркивается в письме.

В нем также отмечается, что АПЦ "не выходит ни из какой бы то ни было православной юрисдикции и ни в какую юрисдикцию не входит". "Мы живем на своей родине и просим оказать поддержку в восстановлении канонического устроения нашей Церкви в Абхазии", - пишет священник.

Он напоминает, что после окончания военных действий в сентябре 1993 года, церковное окормление территории Абхазии "полностью прекращено".

"Народ и территория страны оказались брошенными на произвол судьбы. На практике не было подобных прецедентов, чтобы на протяжении 16 лет церковная община, лишенная архипастырского окормления, сохранила в неповрежденности церковное Предание, соблюдала каноны Православной церкви, не погибла, а возрастала и укреплялась в вере и благочестии", - говорится в письме.

Глава Сухумской епархии направил также послание патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и Священному Синоду Русской церкви, в котором отмечается, что на протяжении 15 лет православная епархия в Абхазии не управляется архиереем, архипастырь Сухумо-Абхазской епархии Грузинской церкви митрополит Даниил (Датуашвили) на протяжении послевоенных лет "не проявил никакого знака внимания к пастве в Республике Абхазия".

"Перед Богом и народом Божиим мы свидетельствуем, что не получали никакого послания, эпистолы, увещания, поздравления или какого бы то ни было иного знака архипастырского окормления ни от него, ни от иерархии Грузинской православной церкви", - подчеркнул отец Виссарион.

Абхазское духовенство обращается к патриарху всея Руси и Священному Синоду "с молитвенной просьбой о помощи в деле восстановления утраченного канонического статуса Абхазской православной церкви".

В Русской православной церкви считают недальновидной идею исключить из гимна РФ слово "Бог", которую озвучил во вторник депутат-коммунист Борис Кашин.

"Тем самым мы исключаем из центра внимания россиян то, что Бог оберегает нашу страну и имеет над ней Свой промысел", - заявил корреспонденту "Интерфакс-Религия" руководитель службы коммуникации синодального Отдела внешних церковных связей священник Георгий Завершинский.

По его мнению, "неправильно и недальновидно" исключать мысль о Боге, упование на Него и молитву к Нему из государственного гимна. "Убирая слово "Бог", мы "оставляем за кадром великий культурный и духовный потенциал, который всегда был в России, и когда мы пытались от него отгородиться, то это не привело к хорошим результатам для страны".

Как подчеркнул священник, "невозможно смотреть в будущее и ожидать блага, опираясь только на самих себя ".

"Подразумевая под словом "Бог" все самое благое, высокое, нравственное и духовное в человеке, мы никоим образом не задеваем чувства тех, кто пока не верит в Бога, но напоминаем всем, и этим людям тоже, что доброе и нравственное присуще нашему народу".

Предстоятель Сербской православной церкви патриарх Павел скончался на 96-м году жизни в воскресенье утром в белградской больнице, сообщает Би-Би-Си.


95-летний патриарх был направлен в военный госпиталь Белграда еще два года назад в связи с целым рядом проблем с сердцем и легкими.

Патриарх Павел пользовался большим уважением как теолог и лингвист, был известен личной скромностью.

Пост патриарха он занял с крушением коммунистической власти, за которым последовали балканские войны, а затем и падение режима Слободана Милошевича.

В Афганистане сегодня исламисты будут казнить 22 христианскиe миссионерские семьи, помолитесь... И разошлите кому сможете (побыстрее).

Представители традиционных религий России примут участие в мероприятиях, приуроченных ко Дню памяти жертв ДТП, который во всем мире будет отмечаться в воскресенье, 15 ноября.

"Практически во всех субъектах РФ в эти дни пройдут службы о здравии всех участников дорожного движения и поминальные службы по погибшим в ДТП", - говорится в сообщении, размещенном в четверг на официальном сайте Департамента обеспечения безопасности дорожного движения (ДОБДД) МВД РФ.

Представители духовенства освятят наиболее аварийно опасные перекрестки и участки дорог, а, например, в Бурятии православные и буддийские священнослужители примут участие в акции "Береги жизнь свою на дороге", в ходе которой проведут беседы с водителями и пешеходами.

Всемирный день памяти жертв ДТП в соответствии с резолюцией Генеральной ассамблеи ООН от 26 октября 2005 года отмечается ежегодно в третье воскресенье ноября.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетит Урал весной 2010 года.

В ходе визита он, скорее всего, побывает в Челябинской и Свердловской областях, сообщил на брифинге в пятницу полпред президента РФ в Уральском федеральном округе Николай Винниченко.

"Мы активно помогаем Церкви в организации этого визита и нашли полное понимание патриарха в необходимости такой встречи с паствой и с гражданскими властями", - сказал пропред.

Накануне он встретился с патриархом Кириллом в Москве, сразу после оглашения послания президента.

"Я поражен его эрудицией. Церкви повезло, что ее возглавляет такой энергичный и конструктивный человек", - сказал Н.Винниченко.

В Петербурге кавказец-барсеточник вырвал из рук женщины-юриста сумку с деньгами и документами.

Милиция Красногвардейского района Петербурга проверяет заявление об ограблении, поступившее от члена Санкт-Петербургской городской коллегии адвокатов. По словам 54-летней женщины, на нее напали около половины десятого утра 10 ноября у дома на Индустриальном проспекте, в котором она проживает, на углу с проспектом Ударников.

Как сообщает АН "Оперативное прикрытие", неизвестный преступник кавказской внешности выхватил из рук садившейся в машину Ford Focus женщины-юриста сумку стоимостью 6 тысяч рублей. В ней находились кошелек с 5000 рублями, паспорт, водительское удостоверение, ключи от квартиры и деловые бумаги.

Общую сумму ущерба потерпевшая оценила в 14 тысяч рублей. Злоумышленнику удалось беспрепятственно скрыться.

Во Всеволожске (Ленинградская область) задержан гражданин Узбекистана, подозреваемый в изнасиловании 42-летней женщины.

Как передает АЖУР, 10 ноября, во Всеволожске у дома 120 по Всеволожскому проспекту была изнасилована женщина 1967 года рождения. Преступник, кроме того, похитил личные вещи потерпевшей. Насильник с места происшествия скрылся. Однако вскоре подозреваемого в совершении этого преступления удалось задержать. Им оказался гражданин Узбекистана 1978 года рождения.

По факту случившегося возбуждено уголовное дело. Узбек задержан на основании статьи 91 УПК РФ. Решается вопрос об избрании ему меры пресечения.

Русская православная церковь готова прекратить диалог с Евангелическо-лютеранской церковью в Германии.

"После того, как главой Евангелическо-лютеранской церкви в Германии стала женщина-епископ Марго Кессман, продолжение диалога Русской православной церкви с этой Церковью в том виде, в каком оно было до сих пор, стало невозможным", - сказал в четверг в беседе с корреспондентом "Интерфакс-Религия" глава службы коммуникации Отдела внешних церковных связей священник Георгий Завершинский.

Он напомнил, что "Церковь, согласно церковным канонам, никак не может возглавлять женщина, точно так же как она не может быть посвящена в сан священника или епископа".

"Здесь возникает много вопросов и протокольного характера. Когда Церковь возглавила женщина, получается, что обращаться к ней именно как к главе Церкви предстоятель Русской православной церкви более не сможет", - сказал отец Георгий.

В то же время он добавил, что диалог Русской церкви с ЕЛЦГ станет невозможен именно в том виде, в каком он развивался на протяжении последних 50 лет.

"Но о том, что невозможны другие формы диалога, никаких заявлений не делалось. Эти формы на данный момент неточны, их предстоит определить в будущем. Данный вопрос очень серьезный, и, конечно, он должен быть рассмотрен на уровне предстоятеля Русской православной церкви", - отметил собеседник агентства.

Разведенная 51-летняя мать четырех дочерей М.Кессманн была избрана главой Евангелическо-лютеранской церкви в Германии, объединяющей более 20 лютеранских и реформатских Церквей, на Синоде 28 октября.

Глава израильской иешивы "Од Йосеф Хай" Ицхак Шапиро издал скандальную книгу. В ней, в частности, он задает вопрос: "Когда еврею разрешается убивать гоев (неевреев)?". При этом автор отвечает, что делать это можно практически всегда, даже если речь идет о совсем маленьких детях.

О книге "Торат Мелех" ("Законы Царя"), выпущенной в поселении Ицхар, рассказывает сайт Newsru Israel.

Это сочинение распространяется через Интернет, его можно купить также в иешиве, которую возглавляет Ицхак Шапиро. Свои выводы автор подкрепляет цитатами из Танаха и свода еврейских законов

Автор начинает с напоминания о том, что существует запрет на убийство гоев, однако очень скоро он переходит к рассмотрению ситуаций, в которых это делать разрешается. "Когда мы убиваем гоя, который нарушил заповедь, на это нет никакого запрета", - пишет автор, а далее подчеркивает, что убийство в этом случае возможно только после соответствующего судебного постановления.

Убийство нееврея, по мнению раввина, возможно также в том случае, если он "представляет угрозу для народа Израиля". Причем, следует убить "гоя" даже тогда, когда речь идет о "нееврейском праведнике мира, который не виновен в сложившейся ситуации".

Раввин говорит также о том, что нееврея можно убить, если он убил еврея. Наконец, Ицхак Шапиро рассматривает ситуацию, в которой разрешается убивать "детей злодеев". Он говорит, что это можно делать в том случае, если ясно: когда они вырастут, они не смогут укрепить еврейский народ. Разрешается убивать детей нееврейских лидеров для того, чтобы усилить давление на родителей, говорится в его книге.

Известно, что догматический фанатизм, с каким люди, решившие, что они “избранные”, проводят свои идеи в жизнь других народов, очень дорого стоит человечеству и капитально опустошает нашу землю, уничтожая целые народы и превращая некогда цветущие земли в пустыри и унылые кладбища. То этим “избранным” подавай социализм, то социализм оказывается уже не в моде и тогда подавай им “рыночные отношения” и капитализм... любой ценой! Вернее - ценой любого другого - не своего же! - народа. Давно ли, кажется, этот “избранный” доказывал самым научным способом, что лучше государственной собственности ничего в мире и нет, а кто думает не так, тому - “вышка”, или, на худой конец, с десяток лет в лагерях генерала Френкеля, усовершенствованных по рецептам Раппопорта... А то подавай им, “избранным”, Израиль - круши арабов!

Ради создания эфемерного государства Израиль сколько было в мире пролито крови, сколько страданий пришлось испытать миллионам людей на нашей планете. Ну вот хочется людям и хочется дорогого и лакомого! В 1947 году совершенно разбойничьим образом высший масонский Совет - вновь созданная ООН - утвердил право евреев отнять у арабов их земли и создать государство в Палестине. В числе первых инициаторов был и Иосиф Сталин, наш гениальный полководец и коммунистический патриот. С этого времени и возникает потребность в притоке большого числа евреев в это так называемое государство Израиль. Теперь это стало вечной головной болью еврейских лидеров. И здесь на первых ролях выступает Бнай-Брит.

К началу 70-х годов само существование Израиля было поставлено на карту: незначительная рождаемость среди евреев - с одной стороны, и очень большая рождаемость среди арабов привели к резкому дисбалансу сил в этом густо населенном крае Ближнего Востока. Кроме того, образовательный уровень евреев был невысок и не хватало научных кадров. В это время Израиль был обыкновенным захолустьем, существующим за счет бюджета США. Экономисты давно подсчитали, во что обходилось в среднем каждому американцу существование суверенного государства Израиль, ведущего к тому же постоянную войну с арабами. И поскольку единственным большим “садком”, где проживает самое большое количество евреев в мире, являлся СССР, то именно отсюда и следовало вызвать отток “избранных”. А ведь надо знать, какое мистическое значение еврейское руководство в мире придает существованию Израиля. И в ход пошла и “империя зла”, и громкие завывания академика Сахарова с его трепетно-нежной супругой мадам Боннэр и т.д., и т.п. Заметим, что за все время этих завываний о “правах человека” (то бишь еврея), ни разу, ни на какой волне “свободы” не шла речь о русском крестьянстве, о судьбе русского народа, отлученного большевиками от своей истории и своей Церкви. Более того, такие мысли даже в среде диссидентов сразу пресекались. На виновных в них строчились доносы в КГБ. Немалую роль, кстати, играла и “антисемитская карта”, создаваемая в том же КГБ и разыграваемая в виде антисемитских анекдотов и некоторых печатных трудов по “разоблачению сионизма”. Шумиха, создание вещественных признаков атмосферы антисемитизма - все это должно было убедить молодых евреев, что СССР - “империя зла”, что им здесь нет хода и что только “там” они обретут покой и радость.

Что же касается “новой формации советских людей”, то к концу 80-х годов наш народ представлял уже вполне деморализованное племя, капитально забывшее свое прошлое, свои традиционные бытовые навыки и свою религию.

Таким образом, большевизм подготовил почву для новой революции и стал ненужным. С конца 80-х события развиваются стремительно. В ноябре 1988 года делегация из восемнадцати членов французского Бнай-Брит во главе с президентом Ордена Марком Аароном приезжают в Москву и привозят с собой большое количество литературы. Они посещают также Ригу и Киев. Уезжают же вполне удовлетворенные оказанным им приемом.

В декабре того же 1988-го, тридцать восемь руководителей еврейской общины города Москвы, а стало быть и активных строителей коммунизма, встречаются с партийными и административными чиновниками первопрестольной на предмет открытия первой ложи Бнай-Брит в Москве. Конечно, этому предшествовала большая просветительская работа среди еврейской молодежи Москвы, в среде которой в ходе организации различных семинаров и “неформальных встреч” отбирались достойные и нужные молодыелюди. Эти встречи проходили на квартирах и даже в ресторанах. И вот официальное открытие состоялось. Наэту церемонию прибыл из Америки сам президент Всемирного Ордена Бнай-Брит Сеймур Райш, которого встречал Константин Харчев, возглавлявший в то время Совет по религиозным делам при Совмине СССР, а также и заместитель генерального прокурора Владимир Андреев. Он должен был отчитаться перед американским начальством по делу о Валленберге. Бнай-Брит добилась разрешения для раввинов из других стран беспрепятственно посещать СССР.

В апреле 1989 делегация Бнай-Брит посещает Ригу и Вильнюс. В этом же, кстати, году Верховные Советы прибалтийских республик провозглашают официально декларацию о своей экономической независимости. Посещение заканчивается основанием лож Бнай-Брит в Риге и Вильно, наиболее крупном центре иудаизма в мире.

В августе 1989 года состоялось специальное решение Международного Совета Бнай-Брит в Стокгольме о внедрении лож Бнай-Брит в странах Восточной Европы. В октябре группа Бнай-Брит во главе с писателем Леоном Урисом и Михаэлем Найдичем посещают Ленинград, Москву и Ригу с тем, чтобы организовать обучение еврейской молодежи. А уже в декабре создается новая организация - Конгресс организаций и еврейских общин Советского Союза. Теперь широко организуются постоянно действующие семинары для еврейской молодежи в различных городах, в том числе и в Биробиджане. Создаются специальные лагеря для молодежи. Начинается широкая учеба еврейскому языку, обрядам иудаизма, талмуду, создаются ешиботы для воспитания нового поколения раввинов. Начинается широкий выпуск литературы по иудаизму, его основам и по еврейской философии. В здании журналистики МГУ, что на Моховой, на третьем этаже открывается Еврейский Университет и при нем книжная лавка. В октябре 1990 года Бнай-Брит открывает и свои первые официальные бюро, но не в Москве, а в Ленинграде, где находится старинный Еврейский Университет, как и еврейская школа Хабад. Следует отметить, что на первом месте стоит вопрос воспитания молодого поколения в духе иудаизма. Соответствующие школы и постоянно действующие семинары открываются в Москве, Петербурге, Риге, Киеве, Вильнюсе, Уфе, Биробиджане и других городах.

В официальном бюллетене Бнай-Брит за 1989 год сказано, что Бнай-Брит - первая международная еврейская организация, получившая от властей право на постоянное пребывание в СССР, в данном случае в Ленинграде, и что наиболее активным деятелям Бнай-Брит предлагается провести курсы еврейского языка и уроки каратэ для 150 членов Бнай-Врит в Ленинграде. А в 1991 году президента Бнай-Брит партийное руководство СССР приглашает в Кремль на празднование Великого Октября. Это приглашение, как сообщает “Бнай-Брит Журнал” (№ 57, 1991), было передано Анатолием Лукьяновым, Председателем Верховного Совета СССР. Надо полагать, оно было передано до августа 1991 года. Незадолго до развала СССР хроника посещений различными делегациями Бнай-Брит Советского Союза необычайно богата. Среди потока однообразной информации можно выделить одну строку: лучшим другом Владимира Лукина, будущего “яблочника” и настоящего (в 1993 году) посла России в США, был национальный представитель, Бнай-Брит в Советском Союзе Александр Шмаклер, впоследствии эмигрировавший в Америку.

Для общей характеристики следует сказать, что процесс открытия лож Бнай-Брит параллельно проходил и в странах Восточной Европы. В Будапеште, например, ложа Бнай-Брит “Ренессанс” была образована 18 февраля 1991 года. По этому случаю был дан праздничный обед, накотором присутствовали чиновники ложи Бнай-Брит, а также представители посольств Германии и Израиля, а также и князь Шварценберг - первый советник президента Вацлава Гавела. В европейском масонском журнале “Экспресс интернациональ” (от 17 января 1992 года) открыто говорится, что у нынешнего президента Чехии Гавела и отец, и его дядя были масонами. И поясняется: “У интеллектуалов это было традицией: наиболее известные чехи, как президент Бенеш, были масонами”. Масоном был и известный славянофил Масарик, первый президент Чехословацкой республики. Вторая ложа Бнай-Брит в Чехословакии была открыта в Братиславе в октябре 1991 года и ее члены представлялись президенту Гавелу.

На открытии ложи Бнай-Брит в Софии присутствовали представители как ряда посольств (Германии, Израиля, США др.), так и самого болгарского правительства. И по случаю открытия делегация чиновников Бнай-Брит была представлена президенту Болгарской республики Желио Желеву, который пожелал успеха новой ложе.

Из приведенных примеров видно прежде всего, насколько мы мало знаем о том, что творится там, наверху, какие силы управляют миром. Во-вторых, этот пример показывает то, что нам закрыто и то, что открыто даже не очень высоким государственным чинам. В-третьих, этот пример показывает, что рассматриваемая нами организация по своему юридическому статусу приравнивается к иностранному государству, или даже к некоему международному контролирующему органу.

Нет смысла говорить далее о масонстве в сегодняшней России, так как на эту тему пишут много и многие.

Закончим тему еще двумя сообщениями. Первые ложи были основаны в Москве и Ленинграде несколько ранее указанной. А именно это были женские бнай-бритовские объединения для юных особ. Скорее всего, и они не были первыми, существовали и другие во времена СССР, но для особ высокопоставленных, и были хорошо законспирированы. Впрочем, для такой конспирации не так уж много и требуется. Достаточно, чтобы средства массовой информации ничего вразумительного на эту тему не сообщали... и тогда явления как бы и нет, нет как предмета, как факта общественного знания и сознания.

Как мы уже знаем из предыдущих публикаций, в 1989 году вышел первый информационный бюллетень Бнай-Брит, изданный в Москве на русском языке. Он начинался обращением: “Дорогие братья и сестры в СССР, от имени всемирной семьи организации Бнай-Брит мы поздравляем вас с Новым Годом”. Далее говорилось о “прогрессивных изменениях, происходящих в вашей стране”, о решимости помогать тем, кто хочет “эмигрировать из СССР, а тем, кто хочет оставаться там, оказывать всемерную поддержку в области культуры, образования и общественной жизни”. Если вспомнить о том, что в рядах Бнай-Брит состоят такие мультимиллиардеры, как тот же упомянутый выше алкогольный король Э.Брофман,то поймешь, какое национальное равенство возможностей может быть между русским, питающимя исключительно от своих рук и к тому же обдираемым, как липку, гусинскими и абрамычами березовскими, и евреем, имеющим за своей спиной тех же гусинских, с брофманами и Ротшильдами впридачу. Заканчивается обращение пожеланием “тикун олам - Исправления Мира, то есть, стремлением к тому, чтобы мир стал лучше...” Поскольку главная задача еврея совершенствовать мир, то надо полагать, что и нынешняя разруха, поразившая русский народ почти насмерть, как-то вписывается в анналах иудаизма в такое “совершенствование”.

Третий номер за 1990 год также дает немалую пищу для размышлений, причем на самые рискованныетемы. Номер открывается сообщением о награждении президента Израиля Хаима Герцога “Золотым медальоном” и говорится, что этой же наградой были отмечены и заслуги президентов Трумэна и Эйзенхауэра. Хаим Герцог в свою очередь расхвалил великие заслуги Бнай-Брит и сказал: “Цели Организации были сформулированы в духе благородных положений иудаизма, включая принципы чистой филантропии, чести и патриотизма, защиты слабых и преследуемых, а также развития и совершенствования духовного и морального облика еврейского народа”. В данном случае возникает вопрос о содержании слова “патриотизм”. Можно было бы подумать об Израиле. Но ведь Орден Бнай-Брит называется международным и значит призван “защищать интересы евреев во всем мире”. Не берусь ответить на этот вопрос. Оставим его открытым.

Далее идет сообщение о роли Бнай-Брит в работе ЮНЕСКО. Здесь говорится о борьбе с “расизмом, национальным и религиозным фанатизмом” и, конечно, антисемитизмом. Надо сказать, что в документах Бнай-Брит упоминается и “национал-большевистская “Память”, а также говорится, что первая же делегация Бнай-Брит, прибывшая в Москву, потребовала закрытия “Памяти” Васильева как националистической. Приходится обращать на это внимание, потому что... далеев том же бюллетене напечатана статья под заглавием “Рост еврейского национализма”, в которой еврейский национализм восхваляется на примере деятельности раввина прошлого века Цви Калишера, и приводятся слова этого же раввина о том, что “евреи - хозяева земли”.

Но если учесть, что именно эту догму и реализуют и Бнай-Брит, и Всемирный еврейский конгресс, и Всемирный сионистский конгресс, и Всемирный израильский альянс, и прочие там Антидиффамационные Лиги, не говоря уже о всяких комитетах и армиях спасения, то просто оторопь берет от этой наглости наших демократов, почему-то израильского происхождения по большей части, ведущих прицельный огонь по созданным ими же и их хозяевами картонным фигурам, вроде “русского фашизма”, или той же “Памяти”. Но как же без них может жить порядочный сионист и демократ, равно и масон, и бнай-бритовец. Это какая-то скука! Чем оправдаешь хлеб свой перед сородичами?! Невольно начнешь материализовать свои мечты об экзотической охоте на бумажных тигров, в виде всех этих камерных и домашних “националистических партий России”.

Если говорить о еврейском национализме, то нетрудно понять, что альфой и омегой иудаизма является представление о евреях как о господствующем племени, призванном управлять миром и вести его вперед согласно Торе. Преимущество еврейского племени есть основа иудаизма. А сам иудаизм объявляется выше всех религий и единственно правильным учением. Но если это не расизм, не национализм, не религиозный фанатизм, тогда что?

В.М.Острецов

Задержаны руководители православных, национально-патриотических организаций входящих в Оргкомитет Русского Марша в Самаре

4 ноября в Самаре «органами милиции» были задержаны председатель Самарского губернского отдела Союза Русского Народа Воробьёв В.В. и председатель Самарского регионального отделения Русского Национального Собора Христинин А.В.

После божественной литургии Воробьёв В.В. вышел из храма Святых Царственных Мучеников, который расположен около школы №54 и с несколькими соратниками сел в машину одного из них. Тут же машину где находился Воробьёв В.В., окружили вышедшие из стоявших рядом машин «люди в штатском», один из подошедших попросил Воробьёва В.В. предъявить документы, на что тот в свою очередь спросил: «кто вы такие»? Один из подошедших показал удостоверение подполковника милиции на имя Абрамова Валерия Петровича (как потом выяснилось начальника отдела уголовного розыска УВД г. Самара).

Воробьёв В.В. показал свой паспорт, после чего подполковник сказал: «вам придётся проехать с нами в РОВД для выяснения личности», Воробьёв В.В. ответил: «моя личность установлена вами по паспорту». Подумав немного подполковник (возможно на ходу придумал) сказал: «час назад поступил звонок, что из школы №54 вывозят вещи на машине «Шевроле-Нива», а вы находитесь в машине такой марки, поэтому вас задерживаем до выяснения этих обстоятельств.

Доставленным в РОВД Октябрьского района Воробьёву В.В. и задержанным с ним соратникам СРН задали вопрос: «знают ли они, что несколько дней назад в школе №54 произошла кража имущества и что могут пояснить по этому случаю»? Воробьёв В.В. и его товарищи сказали, что о факте кражи знают (так как в храме многие об этом говорили), но больше ничего добавить не могут.

За время пребывания Воробьёва В.В. в РОВД туда привезли примерно 20 человек молодёжи 17-19 лет, которые рассказали ему, что их задержали недалеко от памятника Воинам на пересечении ул. Мичурина и ул.Осипенко где должен был проходить Русский Марш.

Продержав 3 часа в РОВД Октябрьского района председателя СГО Союза Русского Народа Воробьёва В.В. и его соратников милиционеры, были вынуждены их отпустить.

В этот же день примерно в 10-0 председатель Самарского регионального отделения Русского Национального Собора Христинин А.В. вышел из дома намереваясь пойти на Русский Марш, но не успел он пройти и 15 метров, как его остановили несколько «людей в штатском», один из них предъявил удостоверение сотрудника милиции по фамилии Полянский(как потом выяснилось он начальник отдела по борьбе с незаконным оборотом наркотиков УВД г. Самара) и потребовал проследовать с ними в УВД города, чтобы выяснить обстоятельства одного дела.

Христинин А.В. отказался сказав, что его ждут люди, на что сотрудник милиции в грубой форме заявил: «бери эту хрень (указав на плакат с надписью «Слава России», который был у Христинина А.В.) и иди в машину». Христинин А.В. отказался проследовать в машину, тогда «стражи порядка» применив физическую силу затолкали его в автомобиль и отвезли в УВД города.

В УВД Самары у Христинина А.В. требовали рассказать, что он знает о взрыве милицейской будки на «Площади Славы», но он отказался, что либо говорить по этому делу. Затем Христинин А.В. попытался позвонить по сотовому телефону, но его тут, же вырвали из его рук и отдали только через полтора часа. Продержав Христинина А.В. 3 часа в УВД города «стражи порядка» отпустили его.

С большой долей вероятности можно предположить, что «спецоперация органов» по задержанию соратников и лидеров православных, национально-патриотических организаций Союз Русского Народа Воробьёва В.В. и Русский Национальный Собор Христинина А.В. была проведена для того чтобы они не попали на Русский Марш (так как могли организовать народ) проведение которого было согласовано администрацией Самары «Гужову В.В.и Ко», но тот в последний момент выполнил «заказ» отказался от его проведения.

Скорее всего, возможно «Гужов В.В. и Ко» всего лишь пешки (которые выполнили поставленную им задачу) в комбинации спецслужб разыгранной по заказу власть предержащих, которым Русский Марш в Самаре как «кость в горле».

Оргкомитет Русского Марша в Самаре под руководством Христинина А.В. и Воробьёва В.В. в 2007-2008 годах организовывал и проводил Русский Марш на достойном уровне. В этом году провокаторам удалось сорвать Русский Марш, но из всего необходимо извлекать уроки.

Русскому Маршу в Самаре быть!

В Северной столице кавказский наркодиллер оказал яростное сопротивление при задержании. В результате двое сотрудников милиции оказались в больнице.

Уголовное дело по статье 318 УК РФ - "применение насилия, не опасного для жизни и здоровья, в отношении представителя власти в связи с исполнением им своих должностных обязанностей" - возбуждено в отношении Эльцина Тагиева.

Как стало известно АН "Оперативное прикрытие", сотрудники милиции задерживали Тагиева по подозрению в незаконном обороте наркотиков. При задержании у дома 15 на Брестском бульваре кавказец оказал сопротивление, и нанес ножом колото-резаные раны двум милиционерам.

В настоящее время их здоровью ничто не угрожает.

Применение смертной казни в России считают допустимым более половины граждан страны, показывают исследования социологов.

По мнению 56% россиян, лишь смертная казнь сможет уменьшить количество тяжких преступлений в стране. Они также считают несправедливым, что налогоплательщики должны пожизненно содержать убийц, насильников и педофилов.

Такие результаты опроса представлены Исследовательским центром рекрутингового портала SuperJob.ru. Исследование проводилось 30 октября - 2 ноября во всех федеральных округах с участием 3,8 тыс. респондентов старше 18 лет.

Как выяснилось в ходе опроса, среди мужчин сторонников высшей меры наказания заметно больше, чем среди женщин (62% и 48% соответственно). Особенно активно за применение смертной казни выступают россияне старше 55 лет (73%).

"Против" высказывается 25% респондентов. Среди причин, которые должны сдерживать введение смертной казни в стране, участники опроса называют несовершенную законодательную систему и жестокость данного метода наказания. "А если осудят невиновного?"; "У людей не будет возможности исправиться"; "Казнь - это убийство. Если я проголосую за смертную казнь, то чем я лучше этого убийцы, которого надо казнить?"; Пусть Бог решает - кому жить, а кому умереть", - комментируют опрошенные.

Почти каждый пятый респондент (19%) затруднился с ответом: "Я не знаю, можем ли мы распоряжаться жизнями других людей"; "Я не против смертной казни, но в России, где законодательство и судебная система далеко не совершенны, это может привести к хаосу".

Социологи отмечают, что число тех, кто считает смертную казнь в России недопустимой, не меняется на протяжении трех последних лет (с 2007 года включительно) и составляет 25%. А вот процент ее сторонников несколько снизился - с 59%, отмечается в исследовании.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и патриарх-католикос всея Грузии Илия II на встрече в Баку в пятницу договорились прилагать все усилия для улучшения российско-грузинских отношений и решения проблем Абхазии и Южной Осетии.

"Было отмечено, что дружба, взаимопонимание, сердечные и братские отношения двух Церквей - это залог того, что отношения между народами и государствами со временем в полной мере будут восстановлены", - сказал журналистам замглавы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Николай Балашов, комментируя итоги встречи двух патриархов.

По словам отца Николая, патриарх Кирилл на встрече сравнил Церкви с "двумя локомотивами, которые выведут за собой попавшие в тупик межгосударственные отношения", но отметил, что для этого необходимо время.

Священник подчеркнул, что "два патриарха встретились как два старых друга", хотя это их первая встреча после избрания патриарха Кирилла предстоятелем Русской церкви.

Он сообщил также, что в ходе переговоров обсуждались вопросы церковной жизни в Абхазии и Южной Осетии и вопросы общеправославного характера.

"Мы будем продолжать консультации по этим и другим вопросам, которые являются предметом обоюдного интереса Русской и Грузинской православных церквей", - сказал отец Николай.

Областной Нижегородский суд признал Фауда Джафарова, Асадулу Омарова и Равшана Абдуллаева виновными в убийстве главы Союза театральных деятелей (СТД) Нижнего Новгорода Галины Сорокиной и ее дочери Марины.

По сообщению пресс-службы МВД России Фауд Джафаров, также признанный виновным в покушении на изнасилование, приговорен к 24 годам тюрьмы. Абдуллаев и Омаров осуждены на 22,5 и 23,5 года тюремного заключения соответственно. Также они должны будут выплатить родственникам убитых женщин миллион рублей и штрафы в размере от 300 до 400 тысяч рублей. Помимо убийства, все трое обвинялись в разбое.

Преступление было совершено 5 марта 2009 года. Трое кавказцев, один из которых был знаком с 29-летней Марией Сорокиной, убедили женщину отправиться с ними на ее автомобиле Toyota Camry на окраину Нижнего Новгорода, где ее и убили. После этого преступники поехали домой к Сорокиным и начали пытать 59-летнюю главу регионального отделения СТД, чтобы узнать места хранения ценностей. Затем женщина была зарезана.

Один из преступников является гражданином Грузии, двое других - россияне. Все трое на момент совершения преступления учились в вузах Нижнего Новгорода.

По данным Следственного комитета при прокуратуре, из квартиры Сорокиных были похищены ценности на сумму 1,5 миллиона рублей. Убийство Галины и Марии Сорокиных было раскрыто спустя четыре дня после совершения преступления.

План мероприятий по апробации в 2009-2011 годах учебного курса "Основы религиозных культур и светской этики" утвержден правительством России.

Курс включает в себя основы православной, исламской, буддийской, иудейской культур, основы мировых религиозных культур и светской этики.

Этим же документом утвержден перечень регионов, участвующих в 2010-2011 годах в образовательном эксперименте.

Минобрнауки поручено заключить соглашения о взаимодействии по вопросам апробации учебного курса с органами исполнительной власти субъектов РФ, осуществляющими управление в сфере образования, а также обеспечить координацию и контроль реализации плана.

Эксперимент, согласно распоряжению правительства, пройдет в 19 российских регионах: Калмыкии, Карачаево-Черкесии, Удмуртии, Чечне, Чувашии, Камчатском, Красноярском и Ставропольском краях, Вологодской, Калининградской, Костромской, Курганской, Новосибирской, Пензенской, Свердловской, Тамбовской, Тверской, Томской областях, а также в Еврейской автономной области.

В четвертом квартале 2009 - феврале 2010 годов должно быть разработано учебно-методическое обеспечение курса для общеобразовательных учреждений, включая рабочие программы, учебные пособия, методические рекомендации, книги для учителей, а также мультимедийные учебные пособия.

В 2010-2011 годах предусмотрено тиражирование этих учебно-методических материалов, а также проведение дополнительного повышения квалификации работников образования.

В эти же сроки планируется провести социологическое исследование о ходе эксперимента и подготовить ежегодный доклад в правительство РФ по результатам мониторинга.

В Интернете в 2009-2010 годах планируется создать специализированный сайт поддержки проекта.

По вопросу внедрения нового школьного курса в 2009-2011 годах не реже одного раза в полугодие в федеральных округах будут проводиться специальные совещания.

В течение ближайших двух лет в регионах должны пройти конференции по вопросам распространения опыта апробации курса, а в четвертом квартале 2011 года - всероссийское совещание по обсуждению итогов эксперимента.

После этого должен быть подготовлен итоговый доклад в кабинет министров о результатах апробации нового курса.

БНАЙ-БРИТ В НАШИ ДНИ Чёрная Сотня № 52-53
В.М.Острецов

1. Воспоминания о прошлом, или кто оказался прав: “лапотный” черносотенец или прогрессивный академик?

Прежде чем мы перейдем к заявленной теме, то есть к событиям уже наших дней, полезно еще раз оглянуться назад и спросить себя: как же могло так случиться, что громадный русский народ, имевший Царя, такой талантливый, находчивый, выносливый, изобретательный, хотя и не воспитанный на западных политесах, дал себя обмануть каким-то дешевым проходимцам, местечковым аферистам, циникам и обыкновенным бандюгам - и часто все это в одном лице? И уничтожив свою интеллигенцию, своих дворян, своих чиновников, разогнав священников, открыл ворота всем этим бнай-бритовцам, плотно севшим сразу же, в первый же день октябрьского переворота, во все государственные учреждения России, занявшим в городах квартиры бывших надворных советников и статских, русских врачей и учителей. Вот, кстати, и ответ, почему большевики уничтожали русскую интеллигенцию, как и дворянство, и чиновничество. Уничтожали господствующие классы, чтобы занять их место: произошел этнический переворот. Евреи заняли командные посты в новом государстве, созданном по талмудическим канонам и франкмасонским предписаниям.

Не бросается ли в глаза, что люди, еще вчера бывшие на задворках Империи, почти в один-два месяца создали совершенную систему сыска, доносов и террора? Откуда такой опыт, такой талант? Совершенно очевидно, что к власти пришла организация, давно уже имевшая соответствующий опытработы. И этому опыту было не менее нескольких сот лет.

На первый вопрос - как могло так случиться? - отвечают историки и публицисты в тысячах томов всевозможных исследований, очерков и философских раздумий. Некоторых эти раздумья приводят к интеллигентному и культурному выводу о наличии в России “русского большевизма”. Другие, грустно глядя на всякие там фамилии великих революционных деятелей, периодически разъезжавших в пломбированных вагонах спасать страждущее человечество, на всякие там бунды, Поалей Сион, и тому подобные революционные организации, приходят к выводу совершенно черносотенному: был только еврейский большевизм, и никакого другого. А еще более радикальные умы иной раз поговаривают о вине еврейского народа перед русским и подсчитывают количество жертв, погибших от рук всяких там комиссаров и комиссарш отчетливо семитского происхождения.

И этих историков и неисториков можно понять. Когда слышишь каждый день: “русские должны покаяться...” - невольно начнешь хотя бы самому себе говорить правду.

Мы уже видели выше, как представители Бнай-Брит и других международных еврейских организаций боролись с государственным историческим строем России. Тут и навязший на зубах Шифф, тут и Кун, и Варбург и прочие, ныне всем известные имена. И все-таки. Вне темы "Бнай-Брит" лежит и деятельность многотысячного бунда и прочих еврейских националистических организаций, попутно создавших и РСДРП - для “освобождения рабочего класса России” и закабаления остального населения во благо прогресса. Впрочем, не будем углубляться в эту тему, слишком обширную и, можно сказать, беспредельную. Но все-таки на вопрос - “как могло так случиться?” - какой-то полезный для себя ответ можно дать хотя бы частично. Для этого в свою очередь интересно посмотреть: кто на путях нашей истории оказывался близким к истине: “мракобес”, черносотенец, реакционер, “лапотник” или же человек культурный, воспитанный, знаток философии, биологии и прочих наук, гуманист, ученый? Ведь именно на эти две части и разделилось русское общество в начале нынешнего века.

Причем, как разделилось, так и осталось разделенным. Разве только теперь оно раскололось уже не на две части, а на тысячи. А сами черносотенцы стали в большую редкость. Их теперь, как уссурийских тигров, надо искать долго и со знанием дела. Но так или иначе, а вопрос, как кажется, на засыпку. Он даже кажется, этот вопрос, совершенно ерническим и риторическим. Невозможно ведь себе представить, чтобы ответ не был дан в самой постановке вопроса. Для чего быть культурным человеком, читать умные книги - умные! - постигать бездну всяких премудростей, если на первом же жизненно важном экзамене вдруг обнаружится, что все эти науки только отбивают способность понимать происходящее, видеть причину и уметь из нее выводить следствие и тем предугадывать события.

Русская история дает нам уникальную возможность воочию увидеть: за кем осталась правда - за теми или за другими. Причем здесь уж в выводе своем нам не надо никаких наук. Достаточно просто быть в здравом сознании, или, иначе говоря, вменяемыми. Не более того.

Все мемуары, все исторические данные говорят нам совершенно ясно, что в семнадцатом году на просторах исторической России было создано чисто сионистское государство рабовладельческого типа. Евреи переселились из местечек в русские города и заполнили собой большинство государственных учреждений. Русские крестьяне, т.е. сельская Россия, была закабалена, как, впрочем, и городская. Началась политика планомерного уничтожения русского народа под всякими видами и предлогами. Но можно ли было все это предвидеть? Ведь надо заметить, что революцию-то делали профессора, студенты - народ грамотный. Ведь крестьяне да рабочие, по циничному замечанию профессионального революционера Новорусского - “только и годятся, чтобы устилать своими трупами мостовые при уличных боях”.

Сионизм создал на просторах исторической России свое государство в результате революционной борьбы против Самодержавия и Православия, втянул в эту борьбу миллионы совершенно одураченных людей. Эти люди, среди которых было немало профессоров и прочих ученых умов, совершенно не читали черносотенной прессы, а если и читали иной раз, то только для того, чтобы развеселиться над “идиотскими” предсказниями правых публицистов. Да и что было взять с этих озлобленных мракобесов, питающих зоологическую ненависть к вечным страдальцам - евреям? Стоит ли, например, всерьез воспринимать какого-нибудь черносотенного А.И.Савенко из Киева, который на освящении знамени Союза Русских Рабочих, состоявшемся в Софийском Соборе, сказал:

- Вся нынешняя революция вовсе не является борьбой за реформы, как говорят евреи и их наймиты. Нет, реформы - это только шулерский прием. Борьба идет из-за державных прав русского народа, из-за величия России, более того, из-за самого существования Российской державы...
(“Черная Сотня”, Орган Харьковского отдела Союза Русского Народа, 1907г. №15).

И стоило ли прислушиваться к словам из передовицы той же газеты, когда она обращалась к левым депутатам Второй Государственной Думы, кадетско-социалистической:

- Вы готовите цепи рабства, экономического и беспросветного для своего Отечества, рабства, перед которым померкнут все ужасы печальной памяти крепостного права.

Стоило ли думать о будущем государстве, в котором, якобы, русские станут полными рабами сионизма, когда вся наука, все умнейшие головы Европы, воспитанные, кстати, на каббале и ее комментариях, говорят о свободе и равенстве, которые благодетельными лучами озарят землю русскую, как только рухнет Царский Престол.

Большинство из них, людей культурных и умов просвещенных, не могли, например, всерьез читать такие строки, относящиеся к январю 1917 года:

- Понимают ли наши правительственные деятели, что евреи находятся против нас в войне. И знают ли наши государственные деятели, что евреи еще со времени искажения своей Библии, со времен первосвященника их Ездры, задались целью поработить себе народы и царства не оружием, а с помощью народных капиталов, промышленности, торговли, а затем и земель?... И самое главное, понимают ли эти наши государственные деятели, что никакие уступки, никакие льготы, никакое равноправие и даже никакие преимущества не примирят и не сблизят евреев с другими народами...
(“Двуглавый Орел” от 22 января 1917 годи, Киев).

Но как и сегодня, правые писали для правых, левые считали себя не левыми, а “просто людьми”, или культурными людьми, а потому по их сану им и не полагалось воспринимать всякие черносотенные глупости; пока эти глупости не стали реальностью и не воткнулись в живот в виде дула маузера в руках уличного хулигана с красным бантом на ворованном пальто.

Подобное произошло с одним известным лицом, ученым, интеллигентом и прогрессистом, жрецом демократии. Предваряя дальнейший материал, следует заметить, что весьма многие их этих умов прогрессивных, и даже из числа кадетов уже после переворота семнадцатого года, становились почти что черносотенцами. Так известный историк А.Карташев, член Временного правительства, в предисловии к своей “Истории Церкви” писал, что поначалу-то у него был другой подход к русской истории - критический, но события революции, гражданской войны, жизнь в эмиграции и наблюдение за происходящим в большевистской России заставили его оценить царскую Россию, пересмотреть всю книгу и переписать ее заново.

Но вернемся к упомянутому ученому. Был такой академик, всемирная величина - Владимир Вернадский. Кто же не знает это имя?! А надо сказать, что этот академик был самый прогрессивный из всех прогрессивных людей России, живших в одно с ним время. Наверно, сравниться с ним в этом отношении может только академик А.Сахаров. Но в отличие от этого светоча международной демократии, Владимир Иванович был человеком русским, хотя вреда от его политической деятельности было не меньше. Так вот, Вернадский, в силу своей прогрессивности, был одним из организаторов главной революционной организации чисто масонского типа - “Союза Освобождения”, созданной летом 1903 года. Надо ли говорить, что эта организация была создана за границей. Затем Вернадский входит в ЦК кадетской партии. Он борется с царизмом за свободу и демократию. Черносотенных газет не читает. Благодаря своей принадлежности к масонству и лидерству в среде кадетов, он имеет возможность ездить по заграницам, работать в западноевропейских университетах, печататься и водить дружбу с нужными людьми. Уже в начале века он - европейски известный ученый, не какой-то там лапотник или дьячок из сельской церкви, уверен:

- Могут быть случайности - временные падения, но в общем великая новая демократия выступила на мировую арену. (1906 год).

Он же через каких-то четыре года после революции, через пятнадцать после вышеприведенных слов пишет:

- Ни малейшего улучшения не намечается. Жизнь всё более разрушается. Идут аресты, усиливается голод и холод, растёт чиновничество и ничего нет.

Более того, уже через год после революции, которую он со своей партией сам же и творил, а именно в 1918 году, у него уже возникают совершенно черносотенные мысли:

- Русская интеллигенция заражена маразмом социализма. Народ невежественный. Идеалы чисто материалистические. Огромную роль сыграли инородцы и не случайно. На полном маразматическом субстрате выдвинулись евреи - чуждые и враждебные старой России/
(Владимир Вернадский. Открытия и судьбы. М. 1993, с.205).

Или вот еще одно прекрасное признание, словно взятое из “Русского Знамени” или “Земщины” Маркова-Второго:

- Русское освободительное движение теперь мне представляется чем-то мутным, исполненным насилием и ложью. Большевизм - его законное детище.
(ук.соч., с.212).

Вот так. Обличали черносотенцев, кричали о свободе, издевались над этими же словами в “Русском Знамени” и прочих правых газетах, улюлюкали, когда выступали монархисты в Думе. А когда товарищ маузер и голод взяли их за горло, тогда вдруг и мысли прояснились и приобрели отчетливо черносотенный характер, тогда и полились признания:

- Мы видим, к чему пришло движение мысли русской интеллигенции - к теперешнему большевизму: идее диктатуры, полицейского государства, отсутствия свободы.

И снова звучат слова, на все сто процентов подтверждающие все прогнозы черносотенцев, от М.О.Меньшикова до К.Н.Пасхалова, Тихановича-Савицкого, А.И.Савенко, П.Ф.Булацеля, Н.Н.Жеденева и прочих - несть им числа - мучеников долга и верности присяге; вот эти слова академика:

- Москва - местами Бердичев; сила еврейства ужасающая - а антисемитизм (и в коммунистических кругах) растет неудержимо.
(с. 294).

Они относятся к 1927 году. А на следующий год он пишет на ту же тему:

- Бросается в глаза и невольно раздражает всюду находящееся торжествующее еврейство... всюду в парке, на улице местами они преобладают. Редко встречаются тонкие, одухотворенные, благородные лица - преобладают уродливые, вырождающиеся или лица терр-а-терр. Они теперь чувствуют власть - именно еврейская толпа.
(ук.соч., с. 221).

Теперь он, академик, заметил преобладание евреев и в правительственных учреждениях. Он уже в 1923 году не против и Самодержавия. А ведь именно он со товарищи по партии уже после февраля 1917 года сделали всё возможное, чтобы большевики могли спокойно возвращаться в Россию и вести здесь свою разрушительную пропаганду. Его партия смотрела как-то безразлично на приезд пломбированных вагонов с “немецкими шпионами”, по крайней мере агентами немецкого Генерального штаба - с этими самыми евреями и большевиками в одном лице во главе с Лениным. Теперь он прозрел, академик. Но, увы, большинство из нас, ныне живущих, за это самое время ослепли сами. И находимся аккурат там, где находился этот замечательный ученый, космист и геофизик, во времена своей молодости, когда он верил не Святому Евангелию, а демократии и прогрессу.

2. Изгнание из "рая" легковерных сынов Израиля

Итак, иудейское по своей идеологии и государственной структуре государство, сложилось и дотянуло свои лета до дней сегодняшних. Но все меняется в этом мире. По крайней мере, если не по содержанию, то по форме. И вот наступили восьмидесятые. Началась “перестройка”. И тут же оживились масонские ложи в СССР вообще и республиках его в частности. Но эта “перестройка” началась не на пустом месте. Ее долго и любовно готовили специалисты. В первую очередь в области идеологии. Одним из мощных психологических факторов, обеспечивших развал страны, было создание диссиденстского движения. Для того, чтобы оно появилось на свет, был создан миф о гонениях на евреев в СССР. С середины 60-х годов начинается шуршание в еврейских кругах: “не пускают”, “выгоняют”, “не принимают”, “не дают ходу”... И начинает свою победную и кровавую жатву пожинать очередной молох “всемирной демократии” (масонства) - “права человека”. У этих “прав” миллион граней. И опытные политики, имеющие власть, средства информации и деньги, решают, какую из них им выгодно освещать. На этот раз в фокус внимания попало право евреев выезжать из СССР в США и Израиль. Не следует думать, что многомиллионная масса евреев в той или иной стране есть бездушное орудие в руках своих политических лидеров. Их надо еще раскачать, убедить, внушить им, что здесь плохо, а уж там так хорошо, что и сказать нельзя. Понятно, ставка делалась на молодых и здоровых. Хотя в политических целях не гнушались и пожилыми людьми. Сегодня любой еврей скажет, как “трудно” ему было жить в “те” годы, как ему не давали продвижения. И даже иной раз, если он учился в школе или институте, “таки смели ставить тройки и даже неуды”. Не следует при этом всерьез вступать с ними в спор и объяснять, что девяносто процентов в науке, образовании, финансовой сфере и прочее и прочее, занимали как раз евреи. Это и так все знают. Как создаются пропагандистские кампании - всем известно. Уволили за прогулы бездельника, но еврея, Леву (к примеру) Израилевича Апшеровича - все... антисемитизм, слухи, шепот:

- А что вы хотите, он же еврей!

Другого, какого-нибудь Шаевича (к примеру), не выпустили в Италию к тетушке или дедушке. Ну все:

- А что вы хотите, он же... сами понимаете...

Ну то, что ни туда и никуда не выпускают русских, ну так это здесь не при чем. Какие права могут быть у русских!? Это же смешно, Муля! А поскольку эта среда очень возбудима и постоянно своими руководителями поддерживается в хорошей “спортивной” форме, и как раз такими слухами о преследованиях, о происках антисемитов, то и слухи эти обретали постоянно пищу для размышлений. И, конечно, не без самого активного участия нашего КГБ и средств массовой информации. Только и было слышно: того не выпустили, а того не впустили, а у того-то племянника не послали в Копенгаген и “вы знаете, конечно, - у него же пятый пункт...” О, позор цивилизации! Для русских не позор, для татар не позор, для узбека - просто доблесть, как и для таджика, а для еврея - о, ужас! И при том сем, все демократические исследования, в которых выяснялось распределение всевозможных социальных благ среди разных наций в крупных городах, были исключительно секретными. Автору этих строк приходилось иметь дело с одним таким исследованием в Москве. Оно проходило в семидесятые годы. Кроме всего прочего, выяснялось, сколько на представителя той или иной национальности приходится квадратных метров жилой площади, каков средний доход на семью и на одного человека, какое количество лиц в расчете на тысячу имеет высшее образование та или иная нация, где выше социальное положение и так далее и тому подобное. Данные, будь они опубликованы, могли бы в один день разрушить все иллюзии русских, если они у кого-то еще есть, что они (русские) живут в интернациональном государстве с равными возможностями, т.к. на первом месте по всем показателям стояли как раз евреи. По многим же показателям опережали русских кратно, в несколько раз. Точно также, если взять и кадровый состав обкомов партии, то и там была бы наверняка картина преобладания евреев и в среднем звене этого аппарата. Но светиться подобно тому, как это было в послереволюционный период, и вызывать настоящий огонь на себя со стороны коренного населения, держаться у власти только за счет ЧК-ГПУ, застенков НКВД было, конечно, уже невыгодно. К тому же, на штык можно опираться, но сидеть на нем неудобно. И вот в этом райском уголке - СССР, созданным самими же евреями, вдруг зазвучал тревожный колокол:

- О, горе, нас притесняют! О, гнусный режим, о предатели чистого ленинизма! О, когда же мы вернемся к чистым истокам ленинской мысли и его бессмертным заветам!

Тут и Евтушенко, и Роберт Рождественский со своей “Ленинианой”, а затем и Володя Высоцкий, даже сочинивший песню про антисемита, повествующую о том, как его не приняли в какое-то учебное заведение, поскольку в приемной комиссии сидели антисемиты, а он, видишь ли, к несчастью, еврей! Вот уж не повезло!

“Права человека”, таким образом, - это чисто технический термин. В 60-е и 70-е годы он означал лишь одно: возможность еврея выехать из СССР. И более ничего. И даже более никого. Только еврея. На этой волне появился в штаб-квартире международного масонства, едва ли не официального судьи по вопросам “всемирной демократии” и нового “мирового порядка”, т. е. в Американском конгрессе чуть ли не официальный термин - “империя зла” в отношении СССР. Сама Америка в этом всемирном спектакле выглядела “империей добра и света”. Удивительное дело. Во времена Ленина и Сталина и даже позже СССР таковой не была. И вдруг, сразу: “империя зла!” Дурака разыгрывали в этом отношении с обеих сторон. И со стороны руководства СССР и со стороны США. Тогдашние диссиденты должны были стать ферментом разложения СССР. Понятно, что общееврейская империя при этом только укрепляла свой строй и делала шаг по пути к эпохе Машиаха. Говоря языком масонов, - к царству Астреи, когда народы, “распри позабыв, в единую семью соединятся”, т. е. собьются в серую неразличимую протоплазму.

Одну из главных ролей в этом процессе разложения СССР, в борьбе за права евреев выехать из СССР взяла на себя Бнай-Брит. Такие мероприятия, как создание легенды о притеснениях евреев в стране большевизма, то есть в стране победившего иудаизма, относятся к числу всемирных деяний, в которые включаются самые различные силы. Радио, газеты, телевидение, ООН, агенты, распускающие слухи, нижний рядовой состав КГБ, искренне уверенный, что его руководство борется с сионизмом, и при случае вербующий агентов среди евреев, судебные процессы, делающие мучеников того же иудаизма...

3. В преддверии развала.

С середины 80-х годов обстановка в политической жизни стран Восточной Европы стала резко изменяться. Как по мановению волшебной палочки. В апреле 1987 года организаторы первой конференции Всемирного Еврейского Конгресса (ВЕК) в странах социалистического лагеря провели ее в Будапеште. При этом один из главных организаторов этой конференции Эдгар Брофман, всемирный алкогольный король и видный чиновник Бнай-Брит и, одновременно, президент Всемирного Еврейского Конгресса заявил, что не встретил никакого препятствия в организации этого мероприятия. В марте этого же, 1987-го, года он посетил Москву и имел переговоры с руководством СССР за закрытыми дверями. После посещения СССР Эдгар Брофман выразил сожаление, что до сих пор американские санкции запрещают экспортировать в Советский Союз хлеб. В это же время и Азиль Дульцин, президент Всемирного Сионистского Конгресса (ВСК), выразил свои симпатии стране большевиков:

- Не имеется никаких противоречий между коммунизмом и сионизмом. Советский Союз был первой страной, признавшей существование отдельной еврейской нации. Октябрьская революция даровала евреям все гражданские права; Октябрьская революция прибавила к правам личности еще и права национальные. Итак, в сущности своей у коммунизма та же доктрина, что и у сионизма.

Остается вопрос, для чего вот так, вдруг, у всемирного еврейства, по крайней мере, у его многочисленных лидеров, появилась такая острая потребность иметь под рукой большие массы еврейства, способные в любой момент отправиться в Израиль? Что же именно предопределило необходимость в такой грандиозной операции, какая проводилась в 70-е и начале 80-х годов в нашей стране и других странах Восточной Европы? Вспомним, что с конца прошлого века среди еврейства возникает мысль о создании в Палестине своего, еврейского государства. Возникает сионизм с его идейным лидером Герцлем...

В последней части эпопеи о Бнай-Брит мы продолжим эту тему и перейдем к фактам внедрения лож Бнай-Брит в СССР и организации на территории России многочисленных еврейских националистических организаций, по существу охвативших все еврейское население нашей страны своими школами, лагерями, семинарами, многочисленными благотворительными организациями и издательствами. Попутно возникает вопрос: куда утекают наши многомиллиардные средства, на какие счета в западных банках? За нефть, газ, алюминий, лес и прочее и прочее. Вот сообщают по телевидению, что неизвестно куда исчезли около шестисот миллиардов долларов, полученных за нефть в течение последних лет. И возникает вопро: а действительно ли эти деньги присваиваются высокооплачиваемыми жуликами? Какая-то часть, наверное, и присваивается. Но на какие деньги Бнай-Брит и другие еврейские международные организации осуществляют свою деятельность в России, издают книги, помогают материально своим единоверцам и прочее и прочее? И возникает подозрение: а не на счета ли той же Бнай-Брит? Не на наши ли деньги кормятся все эти благотворительные еврейские международные ордена и орденочки?

В.М.Острецов

В Москве прошли массовые акции, организованные различными движениями и партиями. На одном из митингов было превышено количество участников и к месту мероприятия были стянуты дополнительные силы милиции

Тысячи человек вышли на улицы Москвы в среду, в День народного единства, на массовые акции, которые проводят активисты лояльных властям молодежных движений, националисты, представители политических партий и студенты.

Наиболее многочисленную акцию проводит на набережной Тараса Шевченко молодежное движение "Наши". По данным ГУВД, количество участников мероприятия под названием "Русский марш - все свои" составляет около 20 тысяч человек, и активисты продолжают прибывать.

Несколько тысяч молодых людей в разноцветных плащах с надписью "Все свои" собрались у концертной площади рядом с памятником Тарасу Шевченко, где играют российские поп-группы. Выступая перед собравшимися, лидер движения "Наши" Никита Боровиков сказал: "Русский марш - это праздник народного единства, который русские отмечают вместе со всеми народами нашей страны". Он подчеркнул, что на акцию движения "Наши" собрались делегации со всех "уголков нашей страны". Собравшиеся размахивают флагами движения "Наши" и декларируют лозунги: "Россия - для всех".

Параллельно акции "Наших" в московском районе Люблино активисты националистических организаций провели в среду санкционированную столичными властями ежегодную акцию "Русский марш". Как сообщил "Интерфаксу" источник в правоохранительных органах, в этой акции приняли участие 2 тысяси человек, мероприятие закончилось без особых инцидентов.

Как сообщил "Интерфаксу" источник в правоохранительных органах, в ходе шествия националисты несколько раз доставали флаг с изображением нацистской символики, а также трижды зажигали фаеры. При приближении милиции флаг прятали, попытки определить у кого он не увенчались успехом. Никто задержан не был.

По словам собеседника агентства, в связи с тем, что количество участников было превышено к месту проведения митинга были стянуты дополнительные силы милиции. Над местом событий постоянно кружил вертолет.

Ранее сообщалось, что в акции участвуют в основном молодые люди в возрасте от 17 до 25 лет, большинство из них в марлевых повязках, а также в масках с прорезями для глаз. В руках у них хоругви, имперские флаги (черно-желто-белого цвета), а также флаги с символикой ДПНИ и "Славянского союза".

На Чистопрудном бульваре провели митинг около 200 сторонников "Евразийского союза молодежи". По словам организаторов акции, они протестовали против попыток фальсификации российской истории.

На Триумфальной площади лояльное властям движение "Россия Молодая" провело митинг, согласованный с московским правительством. "Цель акции - отразить единство нашей многонациональной страны, историческую преемственность, вспомнить все великие победы и достижения, которыми мы должны гордиться, помнить и передавать будущим поколениям", - заявили ранее в пресс-службе движения.

Утром 4 ноября от Исторического музея до выставочного зала "Манеж" прошло шествие пятитысячной колонны студентов московских вузов. Среди них были более двух тысяч студентов Российского государственного социального университета. В "Манеже" студенты поприсутствовали на открытии выставки "Православная Русь", организованной РПЦ. На Пушкинской площади с 14:00 до 16:00 прошел митинг с участием 1,5 тысячи человек провели активисты ЛДПР.

Между тем в Петербурге в среду в Полюстровском парке также прошел митинг националистических движений, передал корреспондент "Интерфакса". Участники акции собрались на площади Ленина перед Финляндским вокзалом, откуда на предоставленных ГУВД города автобусах проследовали к месту проведения акции.

В митинге приняли участие представители движения "Славянский союз", ДПНИ и других. Участники акции держали в руках бело-желто-черные имперские флаги, транспаранты и символику "Русского марша".

Место проведения митинга в парке было оцеплено сотрудниками милиции, которые, тем не менее, не смогли предотвратить одну провокацию. Несколько человек во время выступления организаторов митинга в тылу у собравшихся развернули транспарант с надписью "Национализм на помойку" и начали скандировать этот лозунг.

Несмотря на то, что выступающий призвал собравшихся не реагировать и сказал, что милиция разберется с ситуацией, несколько участников митинга бросились к вывесившим этот транспарант и стали их избивать. Подоспевшие сотрудники ОМОН разняли потасовку, после которой митинг продолжился. Больше никаких инцидентов в парке зафиксировано не было.

В целом же, как сообщили в Департаменте охраны общественного порядка (ДООП) МВД России, на публичных мероприятиях, приуроченных к празднованию Дня народного единства, серьезных происшествий пока не допущено, во многих регионах акции завершены, "Серьезных инцидентов по состоянию обстановки на 14:30 мск не допущено. В тех регионах РФ, где праздничные мероприятия завершились, правопорядок обеспечен в полном объеме", - сказала в среду "Интерфаксу" официальный представитель ДООП Ирина Петрова. По ее словам, праздничные акции и гуляния прошли в Брянской и Калужской областях, Карелии, Ямало-Ненецком автономном округе, Вологде, Калининграде, Адыгее, Марий Эл, Татарстане, Пермской, Новосибирской областях и Томске.

Петрова отметила, что в некоторых субъектах милиция доставляла граждан в местные ОВД за мелкие нарушения общественного порядка. "Но это единичные случаи", - подчеркнула представитель ДООП.
/Интерфакс/

Потрясает не количество участников, а количество милиции.

В Петербурге состоялся митинг в честь Дня национального единства. На акцию собрались 600 человек, однако, им не дали пройти шествием до места проведения митинга. Националистов заставили сесть в милицейские автобусы и таким образом доставили к парку 50-летия Октября.

4 ноября в Санкт-Петербурге состоится Русский Марш. Сбор Русских Патриотов с 13:00 до 13:30 у ст. М. Площадь Ленина. Далее будет организованное шествие без лозунгов и флагов до Полюстровского парка, где состоится праздничный митинг. На митинге приветствуются флаги Российской Империи, иконы; запрещена экстремистская символика, призывы к экстремистской деятельности.

В Петропавловском соборе Санкт-Петербурга состоялась панихида по Императору Александру III.

АЛЕКСАНДР III АЛЕКСАНДРОВИЧ (Миротворец) (26.02.1845 — 20.10.1894), российский император (коронован 15.05.1883, задержка вызвана трауром по убитому отцу). Вопреки либеральному мифу о его невежестве, получил прекрасное гуманитарное и военное образование у выдающихся учителей — Я. К. Грот (литература), генерал М. И. Драгомиров (военное искусство), К. П. Победоносцев (право), С. М. Соловьев (история). В 1866 венчался с дочерью датского короля принцессой Дагмар (в православии Мария Феодоровна). Был образцовым семьянином, глубоко чтил отца и мать, имел шестерых детей, один сын умер во младенчестве, двое убиты еврейскими большевиками. Был глубоко православным христианином, горячо любил Россию и русские обычаи, строго ограничивал инославные веры и космополитические силы разложения, при нем были введены некоторые ограничения для хищнической еврейской буржуазии и ее революционной молодежи. Любил и хорошо знал русскую историю и культуру, был создателем и первым председателем Русского Исторического общества, при его деятельном участии и отчасти на его собственные средства создан Русский музей, после кончины Александра III и вплоть до 1917 носивший его имя.

Во внутренней политике Александр III опирался на “триумвират” ближайших помощников (публицист М. Н. Катков, обер-прокурор Синода К. П. Победоносцев, министр внутренних дел Д. А. Толстой). Принял ряд льгот трудящемуся русскому народу: понижение выкупных платежей по реформе 1861, создание Крестьянского поземельного банка, ослабление (по сути, прекращение) ограничений для старообрядцев. Вместе с тем был принят ряд мер, которые ограничивали права выборных, традиционных для России земских учреждений (введение “земских начальников” в 1889). Неудачными оказались меры для консервации помещичьего землепользования (создание Дворянского банка в 1885). Наконец, были введены ограничения на доступ к среднему и высшему образованию детей трудящегося населения (пресловутые указы о “кухаркиных детях”). Эта противоречивость действий Александра III объяснялась отчасти следованием жесткому принципу Победоносцева: “Россию надо подморозить”. В итоге революционные и космополитические круги в России были в существенной мере подавлены, однако русские творческие силы не получили должного простора. Хотя поэт А. Блок был не прав в известных своих строках: “В те годы дальние, глухие, В стране царили сон и мгла”, однако признаки пресловутого “застоя” были очевидны.

Во внешней политике Александр III и его министр иностранных дел Н.К. Гирс проводили сугубо осмотрительную политику, стремясь оградить страну от всяческих авантюр. Свое прозвание “Миротворец” он получил по истинно народному мнению. Ему удалось, без войны отразив попытки агрессивного вмешательства Великобритании, бескровно присоединить к России обширные пространства в Средней Азии. Союз с Германией оказался невозможен ввиду очевидной агрессивности прусской военщины. Александр III был вынужден пойти на соглашение с Французской республикой, уже тогда в значительной мере руководимой масонами. Гирс, единственный министр Александра III, оставшийся из окружения его отца, самостоятельной роли не играл, все вопросы внешней политики решал император. Россия получила право держать флот на Черном море, но флота не существовало. 6 сентября 1881 Александр III созвал Особое совещание, было принято решение создать флот, превосходящий турецкий, способный доставить русский десант к дворцу султана в Стамбуле. План был правилен, он воплотился уже после кончины Александра III, в Первую мировую войну высадку десанта в Стамбул уже запланировали, но помешала Февральская революция. Вообще Александр III много занимался вооруженными силами, ему принадлежит известный афоризм: “У России только два союзника — армия и флот”.

Главным врагом России во 2-й пол. XIX в. была Великобритания. Основной зоной ее военно-политического давления были юго-западные рубежи страны, где британский флот угрожал нам и подстрекал Турцию. На европейском театре у России не имелось достаточных сил для прямого противодействия. Александр III, Гирс и военный министр П. С. Банковский выбрали правильное направление для отпора британской угрозе: районы Центральной Азии, в непосредственной близости от Индии. Скобелев дошел с боями до Ашхабада. Впрочем, продвижение в глубь Азии шло преимущественно мирными путями: местные племена, измученные вековой междоусобицей и грабежами на караванных путях, добровольно присоединились к России. В 1884 без единого выстрела в российское подданство перешел г. Мерв с обширным оазисом. Далее русские отряды спустились на юг по долине р. Мургам вплоть до Кушки, где была заложена знаменитая впоследствии крепость.

Британская империя пыталась дать военный ответ в этом направлении против России. Афганский эмир, английский ставленник, начал захват туркменских земель. Однако отряд ген. Комарова 18 марта 1885 наголову разбил афганские войска, руководимые британскими офицерами. Александр III выжидал развития событий, ибо Бисмарк всячески провоцировал русско-английский конфликт. Эта продуманная и взвешенная политика себя оправдала: англичане попытались отправить свою эскадру в Черное море, но турки, озлобленные колониальными действиями их в номинально турецком Египте, корабли через проливы не пропустили. Наступать из Индии в район Кушки через неспокойный Афганистан Британия была не в силах.

Мирное освоение Россией обширных районов Центральной Азии пришло к благополучному концу. В 1887 Англорусская комиссия после двух лет тщательной работы установила точную границу между Россией и Афганистаном. Это было проделано столь тщательно, что данная пограничная линия существует без малейших изменений по сию пору.

Обладая могучим здоровьем, Александр III скончался, не дожив до 50 лет. Ушел, оплакиваемый народом, который словно чувствовал приближение грядущих потрясений.

С.Семанов

Утром 2 ноября, в день коничины митрополита Иоанна (Снычева), ректор духовной академии епископ Гатчинский Амвросий на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры совершил панихиду.

О упокоении души усопшего иерарха Русской Православной Церкви молились студенты духовных школ.

***

Митрополит Иоанн (Снычев). Родился 9 октября 1927 года в с. Ново-Маячке, Каховского района, Николаевской области, УССР, в семье крестьянина. В 1942 году окончил 7 классов средней школы г. Сорочинска Оренбургской области и поступил в Орский индустриальный техникум.
В 1944 году был призван в Советскую Армию, а по окончании войны вернулся в Чкаловскую, ныне Оренбургскую область.

Будучи религиозным с детских лет, он часто посещал храм и в августе 1945 года был посвящен во иподиакона. 7 июня 1946 года пострижен в рясофор с оставлением того же имени. 9 июня того же года архиепископ Чкаловский Мануил рукоположил его во иеродиакона с зачислением в штат Никольского кафедрального собора, а 14 января 1948 года рукоположил во иеромонаха. В 1949 году был принят во второй класс Саратовской духовной семинарии, а по окончании ее, в 1951 году поступил в Ленинградскую духовную академию. В 1955 году окончил академию со степенью кандидата богословия и был оставлен профессорским стипендиатом по кафедре сектоведения.

8 октября 1956 года пострижен в мантию и определен преподавателем Минской духовной семинарии. 15 октября 1957 года Указом Святейшего Патриарха Алексия переведен личным секретарем Чебоксарского архиепископа и был назначен штатным священником кафедрального собора г. Чебоксар.
1 сентября 1959 года назначен на должность помощника инспектора и преподавателя Саратовской духовной семинарии. 15 сентября 1960 года определен священником и ключарем Покровского кафедрального собора г. Куйбышева. 2 апреля 1961 года возведен в сан игумена. 25 апреля 1964 года возведен в сан архимандрита.

12 декабря 1965 года хиротонисан во епископа Сызранского, викария Куйбышевской епархии и назначен временно управляющим Куйбышевской и Ульяновской епархиями. 3 февраля 1966 года присуждена ученая степень магистра богословия. 20 марта 1969 года утвержден епископом Куйбышевским и Сызранским. 22 сент. 1972 года поручено временное управление Чебоксарской епархией. 31 мая 1973 года освобожден от временного управления Чебоксарской епархией. 3 мая 1975 года поручено временное управление Уфимской епархией, от которого освобожден 25 июля того же года. 9 сентября 1976 года возведен в сан архиепископа. С 20 июля 1990 года - митрополит Ленинградский и Ладожский. Скончался 2 ноября 1995 г.

Возможность восстановления уничтоженного в советские годы Успенского собора в рамках реконструкции Сенной площади Петербурга обсуждалась на последнем заседании Союза архитекторов города.

Согласно проекту Дмитрия Бутырина, с 1988 года занимающегося вопросом реконструкции площади, храм должен стать доминантой этого места. Проектировщики из компании "Росар" также считают, что в первую очередь следует воссоздать высокую колокольню, которая раньше "держала" всю площадь, сообщает информационный вестник Петербургской епархии "Вода живая".

В ходе заседания из зала прозвучало предложение зарезервировать место фундамента снесенного храма перед началом проектировки. Основание бывшего собора находится в земле всего в десяти метрах от эскалатора метро.

Архитекторы намерены убрать все временные постройки - ларьки, павильоны и другие торговые точки, загромождающие пространство Сенной площади. Предполагается также демонтировать и перевезти на другое место "Башню мира" - подарок французского бизнесмена на 300-летие Петербурга.

Пятикупольный Успенский собор, или Спас-на-Сенной, был возведен по инициативе купца Саввы Яковлева в 1758 году по проекту архитектора Алексея Квасова и освящен в несколько этапов к 1765 году. Храм отличала трехъярусная колокольня с удлиненным куполом и примыкающей к ней трапезной.

В 1961 году Успенский собор был взорван, чтобы освободилось место для строительства новой станции метро.

Десять лет назад, 10 июня 1999 года, трагическое событие на Сенной площади заставило петербуржцев вспомнить об уничтоженной святыне - тогда под внезапно рухнувшим бетонным козырьком наземного павильона метрополитена погибли семь человек.

В понедельник день памяти Государя Императора Александра III Миротворца. В этот день 2 ноября в 18:00 в Петропавловском соборе Петропавловской крепости состоится по Благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Владимира панихида у гробницы Императора, возглавлять панихиду будет настоятель собора игумен Александр (Фёдоров) в сослужении духовенства Санкт-Петербурга. Приглашаю всех, у кого есть желание и возможность. Не забывайте нашей истории!

Также приглашаю почтить память митрополита Иоанна на Никольском кладбище с 8:00.