В таллинском районе Ласнамяэ возле строящегося православного храма в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» сегодня состоялось открытие площади имени Патриарха Алексия II, сообщает BaltInfo.

В церемонии приняли участие мэр эстонской столицы Эдгар Сависаар и митрополит Таллинский и всея Эстонии Корнилий, делегация города Москвы во главе с первым заместителем мэра в Правительстве Москвы Петром Бирюковым, а также архиепископ Истринский Арсений.

Участник церемонии, председатель комитета Государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций Сергей Попов отметил, что появление такой площади на карте Таллина — историческое событие. «Значение этого события выходит далеко за пределы Таллина и Эстонии. Впервые происходит зримое воплощение памяти о нашем выдающемся современнике, духовном лидере многих миллионов православных христиан Алексии II», — отметил он.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II родился в Таллине и долгие годы прожил в Эстонии. В течение 30 лет возглавлял Таллинскую епархию. В 1990 году он возглавил Русскую Православную Церковь. 30 сентября 2003 года Святейший Патриарх Алексей II в ходе своего визита в Эстонию заложил основание будущего храма, освятил закладной камень и благословил его строителей.

8 декабря 2008 года мэр Таллина Эдгар Сависаар предложил назвать одну из будущих площадей в Таллине площадью Алексия II. Выбор пал на площадь перед строящимся храмом в Ласнамяэ. Данная площадь входит в состав храмового комплекса территории Эстонской Православной Церкви.

«Благовест-инфо»

29 сентября председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископ Волоколамский Иларион принял участие во встрече мэра Москвы с руководителями и представителями религиозных организаций города.

Со стороны Правительства города Москвы во встрече приняли участие мэр Ю.М. Лужков, префект Центрального административного округа города Москвы С.Л. Байдаков, заместитель мэра Москвы в Правительстве Москвы В.Ю. Виноградов, председатель Комитета по связям с религиозными организациями города Москвы М.О. Орлов.

Со стороны религиозных организаций присутствовали председатель ОВЦС архиепископ Иларион, митрополит Московский и всея Руси Корнилий (Русская Православная Старообрядческая Церковь), главный раввин России Адольф Шаевич (КЕРООР), главный раввин (ФЕОР) России Берл Лазар, председатель Духовного управления мусульман Европейской части России, председатель Совета муфтиев России шейх Равиль Гайнутдин, глава Ново-Нахичеванской и Российской епархии Армянской Апостольской Церкви епископ Езрас, руководитель Московского объединения буддистов Д.Ш. Шагдарова.

В приветственном слове к собравшимся религиозным лидерам Ю.М. Лужков отметил, что «подобные встречи — это символ нашей общей работы по сплочению общества». По его мнению, существующее культурное разнообразие современного населения города Москвы «может и должно стать нашим богатством», что возможно только посредством воспитания граждан в духе культуры мира.

Архиепископ Иларион, в свою очередь, подчеркнул, что «именно религия сегодня является той реальной силой в обществе, которая способна влиять на нравственное состояние людей». «Одним из приоритетов миссии Церкви Святейший Патриарх Кирилл ставит работу с молодежью, — отметил председатель ОВЦС. — Темой его постоянных бесед с многотысячными собраниями молодежи во всех уголках Святой Руси является, в первую очередь, проблема нравственности».

«Нравственное воспитание общества — общая задача государства и всех традиционных конфессий, — подчеркнул владыка Иларион. — Такая задача может решаться только совместными усилиями. Между нашими традиционными конфессиями в этом вопросе существует полное понимание и готовность к сотрудничеству, в том числе, в рамках Межрелигиозного совета России».

Со своей стороны все присутствовавшие представители традиционных религий высказали удовлетворение современным уровнем диалога с правительством города Москвы во главе с мэром Ю.М. Лужковым, отметив важность дальнейшего соработничества в деле консолидации общества.

Служба коммуникации ОВЦС

В Совете муфтиев России выступают за возведение мечетей в каждом районе Москвы

Глава международного департамента Совета муфтиев России Рушан Аббясов призвал строить мечети в каждом из районов столицы.

Тем самым он развил ранее высказанные предложения муфтия Равиля Гайнутдина и мэра Москвы Юрия Лужкова построить новые мечети в каждом московском округе.

Выступая в ходе дебатов в рамках программы "Своя правда" на радиостанции "Русская служба новостей", Р.Аббясов отметил, что мусульмане Москвы, которых, по его данным, насчитывается два миллиона, испытывают большие проблемы с помещениями, поэтому им требуются новые мечети в большом количестве.

Со своей стороны оппонировавший Р.Аббясову исламовед Роман Силантьев выразил сомнение в том, что Совет муфтиев, который за время своего существования не построил в Москве ни одной мечети и торпедировал немало проектов по их строительству, имеет право выступать "с такими амбициозными проектами".

Он напомнил позицию патриарха Московского и всея Руси Кирилла, призвавшего при строительстве неправославных храмов деликатно относиться к чувствам православного большинства и учитывать мнение последнего. При этом Р.Силантьев предположил, что православное большинство будет радо только мечетям "по-настоящему дружественных им мусульман".

"К сожалению, Совет муфтиев России имеет среди православных совсем недобрую славу. Его лидеры постоянно оскорбляют чувства русских и православных людей, их книги и листовки регулярно пополняют список экстремистской литературы, а подчиненные им мечети и медресе слишком часто становятся рассадниками экстремизма", - заявил исламовед.

Он напомнил о том, что в 2003 году за поддержкой в строительстве мечети на мусульманском кладбище Москвы к патриарху Алексию II обращались мусульмане Северного Кавказа, которые получили от предстоятеля положительный ответ, а годом позже с аналогичной просьбой к патриарху обратился верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин, "однако оба этих проекта не были реализованы из-за резко отрицательной позиции московского муфтия".

"Думаю, православные не имели бы ничего против возведения в Москве мечетей их давними и верными друзьями - Талгатом Таджуддином или Аллахшукюром Паша-заде (главой Управления мусульман Кавказа - "ИФ"), а также мусульманами Северного Кавказа, чьи имамы и муфтии ежемесячно гибнут в борьбе с ваххабитами. А вот насчет мечетей Совета муфтиев у меня такой уверенности нет", - отметил Р.Силантьев.

По итогам состоявшегося после дебатов телефонного голосования с позицией Р.Силантьева солидаризировался 91% позвонивших, а с позицией Р.Аббясова - 9%.

ИНТЕРФАКС

ИНТЕРФАКС

В одной из церквей на острове Монреаль канадской провинции Квебек будет раз в месяц проводиться причастие, на котором верующим будут разрешать присутствовать со своими собаками.

На литургии под названием "Лапы и молитва" четвероногих "прихожан" станут "причащать" водой в мисках и разного рода угощениями, сообщает во вторник канадская газета "National Post".

По словам настоятеля церкви священника Майкла Джонсона, ему всегда очень нравилось благословлять домашних питомцев раз в год, поэтому он с радостью поддержал инициативу представителей организаций за права животных, чтобы на литургии присутствовали собаки.

При этом отец Майкл признался, что собачий лай нисколько не будет отвлекать его от совершения богослужения.

Аналогичные богослужения практикуются и в Испании, где многие верующие в День святого Антония, покровителя животных, несут в храм для благословения своих питомцев - собак, кошек, попугаев, кроликов и даже черепах. А в городе Аликанте благословляют быков, участвующих в боях.

Церемония благословения животных ежегодно проводится и в католическом храме Святого Духа города Фарго (США, штат Северная Дакота). Специальное богослужение проводится в день памяти Франциска Ассизского - покровителя братьев наших меньших.

ФМС насчитала в России около 7 миллионов гастарбайтеров

Глава Федеральной миграционной службы Константин Ромодановский на первом заседании правительственной комиссии по миграционной политике признал, что сейчас в стране находится порядка 7 миллионов мигрантов, из них не менее 5-ти миллионов – это нелегалы.

Ромодановский уточнил, что всего из ближайшего зарубежья прибыли 7,3 миллиона человек, что составляет 71% от всех приезжих.

Всего по данным ФМС, в России официально работают 1,8 миллиона иностранных граждан, чем промышляют остальные остается неизвестным. "Квота на трудовую миграцию выбрана на 56%, - сообщил директор службы. - Вместе с тем в 2009 году мы выдали на 30% меньше разрешений на работу, чем в прошлом году". Он пояснил, что в этом снижении виноват экономический кризис. "Работы стало меньше, поэтому многие мигранты предпочитают вернуться на родину", - сказал Ромодановский, слова которого приводит ИТАР-ТАСС.

Интересно отметить, что генерал Ромодановский, ранее безуспешно занимавшийся борьбой с милицейскими «оборотнями в погонах» во всероссийском масштабе, ныне точно также имитирует борьбу с нелегальной миграцией. Если как минимум, пять миллионов иностранцев-нелагалов могут свободно разгуливать по России – то это означает, что ведомство г-на Ромодановского элементарно не выполняет свои функции.

В подобном случае не лучше было бы, отказавшись от показушных рейдов по местам скопления мигрантов, передать функции Федеральной миграционной службы добровольным русским дружинам? Активисты которых найдут способы взимания максимальных штрафов с работодателей в размере 500 тысяч рублей за каждого нелегала и депортации подобного рода «работников» на их историческую родину в соответствии с действующим законодательством.

Открывается подписка на полное собрание сочинений Н.В. Гоголя, выходящее в свет по благословению Святейшего Патриарха Кирилла

Полное собрание сочинений и писем Н.В. Гоголя выходит в свет в Издательстве Московской Патриархии в год 200-летия со дня рождения писателя по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Составители —доктор филологических наук, старший научный сотрудник Института мировой литературы РАН И.А. Виноградов и доктор филологических наук, профессор Московского университета, председатель Гоголевской комиссии научного совета РАН «История мировой культуры» В.А. Воропаев.

«Мы хотели показать, что Николай Васильевич Гоголь — великий русский классик — был православным, глубоко верующим человеком, хранившим веру с детских лет до последних дней жизни, — отмечает Владимир Воропаев. — Духовный смысл его произведений часто ускользает от читателей и интерпретаторов его творчества».

Читателю во многом предстоит заново открыть для себя творчество великого русского писателя. Составителями проведена уникальная исследовательская и текстологическая работа. Во многих случаях текст заново сверен с автографами и прижизненными изданиями. В собрание сочинений Гоголя включены все художественные, литературно-критические, публицистические и духовно-нравственные произведения (в том числе, незавершенные). Впервые в собрание включена переписка Гоголя с ответами его адресатов в полном объеме.

В издание также помещены лекции, прочитанные Гоголем в Петербургском университете, записные книжки, словари, подготовительные материалы по истории, фольклору и этнографии.

Впервые в собрание войдет личная духовная библиотека Гоголя. Публикуются рукописи церковного содержания, выписки из творений святых отцов, служебных Миней и других богослужебных книг. В том числе выписки из Лествицы Иоанна Лествичника, любимой книги писателя.

Отдельным томом издаются народные песни (русские и малороссийские), собранные Гоголем, стихотворения разных авторов, переписанные им в разное время, выписки из журнальных статей и проч.

Издание содержит большой справочный аппарат. В нем помещены «Летопись жизни и творчества Гоголя», справочные указатели. Все тома снабжены сопроводительными статьями и подробными комментариями.

С выходом в свет Полного собрания сочинений и писем Н.В.Гоголя Издательство Московской Патриархии возрождает традицию выпуска подписных изданий.

В 2009-2010 годах Полное собрание сочинений Н.В. Гоголя будет распространяться только по подписке и в свободную продажу не поступит. Подписка на издание открыта до 15 ноября 2009 года. Стоимость подписки 10 500 руб. Доставка по территории РФ бесплатная.

Выход в свет:
1-7 тома: декабрь 2009 — январь 2010 года
8-15 тома: апрель — май 2010 года

Подробности на сайте gogol.rop.ru. Тел. (499) 246-4879, (499) 246-2335, (499) 246-5208, podpiska@rop.ru; books@rop.ru.

Издательство Московской Патриархии

28 сентября, в рамках Первосвятительского визита в Белоруссию, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился со студентами высших учебных заведений и молодежью Витебска.

Встреча прошла в концертном зале «Витебск». Одновременно были установлены экраны в Летнем амфитеатре и на площади Свободы, где за выступлением Его Святейшества следили тысячи человек.

В беседе с молодежью Святейший Владыка говорил о хрупкости и величии человеческой жизни, особенностях молодого возраста, совершенствовании внутренней природы человека, феномене врожденного нравственного чувства, последствиях попыток обустроить жизнь без Бога, современных европейских ценностях, правах и свободах человека и о многом другом.

По завершении встречи Предстоятель Русской Церкви ответил на вопросы представителей средств массовой информации.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Прозвучавшее в середине сентября провозглашение независимости Сухумо-Абхазской епархии от Грузинской православной церкви вызвало довольно сдержанную реакцию в Московском патриархате и скептический отклик в Тбилиси, так как большинство Православных церквей мира уважают принцип нерушимости канонических границ друг друга. Между тем управляющий Сухумо-Абхазской епархии священник Виссарион Аплиа в интервью подробно разъяснил, почему этот принцип, с его точки зрения, не может иметь отношения к данной ситуации.

- В Московском патриархате не приветствуют отделение Абхазской епархии от Грузинской церкви. Не разочарованы ли абхазские клирики и миряне подобным поворотом событий?

- Речь идет не об отделении нашей епархии от Грузинской церкви - мы заявили о восстановлении Абхазской церкви. Наша Церковь никогда не входила в Грузинскую православную церковь, это все сказки, выдумки коммунистического режима. Каноны были нарушены в 1943 году Сталиным, его решение было абсолютно неканонично.

Мы не нарушаем православных канонов и правил. Никакой правомочности Грузия на территории Абхазии по каноническим правилам не имеет. Мы хотим восстановить историческую справедливость и правду, дарованную нам Богом, и ее никто не может у нас отнять. Наша Церковь была поместной, независимой до 1795 года.

Грузинская церковь всегда нас пыталась учить вере православной на грузинском языке, а это противоречит канонам и правилам.

17 лет назад Грузия совершила не только военную и политическую агрессию в отношении Абхазии, но и духовную. Абхазия никак не может быть неотъемлемой частью Грузии, и Сухумо-Абхазская епархия, включенная в состав Грузинского католикосата сталинским режимом, прекратила свое существование.

Мы свое решение приняли. Дальнейшая судьба Абхазской православной церкви будет решаться путем переговоров. Мы готовы к таким переговорам с участием Российской православной и Грузинской церквей.

- Вы говорите о восстановлении исторической справедливости. Что конкретно вы имеете в виду?

- Есть история Абхазской церкви, она неразрывна связана с историей православного мира. С VIII века Абхазская церковь удостаивается высокого статуса автокефалии. Самостоятельное Абхазское автокефальное архиепископство как входящее в юрисдикцию Константинопольского патриархата упоминается в "Notltiae episcepatuum" в VII, IX и Х веках. В начале Х века осетины (аланы) на Северном Кавказе принимают христианство при непосредственном содействии абхазского царя Константина III. В XII веке Абхазское и Аланское архиепископства были объединены. В XIII веке митрополии Алании, Абхазии и Зихии (Адыгеи) также были объединены, и представитель глав трех кафедр принимал участие в работе Константинопольского Собора, который проходил в первый период правления Андроника Старшего в 1292 году.

С XIII века в Абхазии создается институт католикоства. Пока установлено имя только первого поствизантийского католикоса Абхазии Арсения. Исторические хроники зафиксировали имена 18 абхазских самостоятельных католикосов периода с 1390 по 1795 годы, последний из которых - Максим - был похоронен в 1795 году в Киево-Печорской лавре. Все это есть в архивах, нужно вернуться к этим историческим материалам, исследовать.

И те, кто говорит, что Абхазская церковь не имеет права на автономию, говорят неправду. А правда заключается в том, что на протяжении довольно длительного времени в Абхазии существовала автокефальная Церковь с резиденцией епископа в Пицунде.

В 1810 году Абхазия присоединилась к России. С этого времени по 1914 год на абхазской епископской кафедре сменились 13 епископов Русской православной церкви. В этот период, особенно с начала XX века, многое делалось для возрождения христианства среди абхазского народа. Были переведены на абхазский язык тексты Священного Писания, богослужебные книги и другая религиозная литература. В 1917 году в Сухуми состоялся Всеабхазский поместный съезд христианского клира. Тогда же была принята резолюция, в которой говорилось о создании самостоятельной Абхазской епархии с пребыванием выборного от абхазского народа епископа, с предоставлением ему всех прав главы независимой Абхазской церкви со всем необходимым для сего учреждения в Сухуми.

В 1918 году на Всероссийском Соборе патриарх Тихон не признал правомочность грузинского католикоса в Абхазии и Осетии. Однако оккупация Абхазии в 1918 году грузинскими войсками во главе с генералом Мазниашвили не дала возможности решения вопроса создания независимой Церкви. С этого времени Сухумская епархия была занята грузинской иерархией, а русский епископ был изгнан из Сухуми. В 1943 году, во время правления Сталина, Русская православная церковь признала автокефалию Грузинской церкви и ее каноническую власть на всей территории Грузинской ССР. В это время заметно ощущается охлаждение к Церкви среди абхазов, которые не могли принять никакого грузинского влияния.

- А почему грузинские священники покинули Абхазию после завершения грузино-абхазской войны в 1992-1993 годах?

- Накануне распада Советского Союза митрополит Давид и грузинское духовенство Сухумо-Абхазской епархии принимали активное участие в политических акциях, устраиваемых сторонниками Звиада Гамсахурдия, причем эти акции часто проходили во дворе Сухумского кафедрального собора. Такое поведение грузинского духовенства Сухумо-Абхазской епархии отторгало абхазский народ от Церкви.

Духовенство Сухумо-Абхазской епархии из числа грузин было на стороне тех, кто в 1992 году ввел грузинские войска в Абхазию и развязал войну. Митрополит Давид (Чкадуа) в августе 1992 года вместе с Шеварднадзе на площади в центре столицы Абхазии приветствовал захват Сухуми грузинскими войсками Через несколько дней после выступления по телевидению, где митрополит Давид призывал грузин к войне с абхазами, он скончался в Тбилиси.

После смерти митрополита Давида в Сухуми был прислан архиепископ Даниил (Датуашвили), который, как и его предшественник, продолжал вдохновлять грузинские войска на войну с абхазским народом. После освобождения абхазскими войсками города Сухума в сентябре 1993 года архиепископ Даниил вместе с грузинским духовенством бежал в Грузию (оставив христианскую паству Абхазии на произвол судьбы), где он до сих пор номинально носит титул епископа Сухумо-Абхазской епархии.

Подобные деяния грузинских священнослужителей никак не соответствуют канонам Православной церкви. Вместо призывов о мире и милосердии они, по сути дела, призывали к насилию.

- В Грузии после Вашего заявления об отделении о Грузинской церкви сказали, что это результат давления российской элиты. Как Вы прокомментируете подобные высказывания?

- О каком давлении может идти речь! Это выстраданное нашими православными мирянами решение, направленное на восстановление разрушенного духовного мира. Мы пока не обращались официально ни к кому, но намерены в первую очередь обратиться к Московской патриархии за помощью. Когда строится главный дом, обращаются ко всем. И кто может, помогает, и того и Бог благодарит.

- Но, как заявляют в Русской церкви, пока никакого обращения из Абхазии к ним не поступало...

- В ближайшее время протокол собрания с участием всего абхазского духовенства и обращение о помощи и поддержки будут направлены в Московский патриархат. Такое же обращение Абхазская церковь намерена отослать в адрес Грузинской, Константинопольской, Иерусалимской и всех других Православных церквей, которые своей решительностью восстановят историческую правду, которой достоин многострадальный народ Абхазии.

В воскресенье вечером у евреев начинаются торжества, посвященные Йом-Кипуру (Дню искупления), который в этом году приходится на 28 сентября.

Верующие соберутся в молельном зале Московского еврейского общинного центра в обрядовом облачении и прочтут специальную покаянную молитву под руководством главного раввина России Берла Лазара.

Йом-Кипур завершает десять дней покаяния месяца тишрей, когда окончательно решается судьба человека в наступающем году (первым днем является Рош а-Шона - еврейский Новый год). Библия предписывает в этот праздник как в день искупления перед Богом не работать и "изнурять душу" отказом от пищи, питья, умывания, умащения тела, ношения кожаной обуви и супружеской близости.

Однако Йом-Кипур не принято считать днем печали и скорби. Как отмечается в обращении раввина Б.Лазара к иудеям, особенностью Дня искупления является то, что "человек должен совершать покаяние с радостью", поэтому покаянная молитва в этот день завершается "на веселой ноте".

"Раскаиваясь в грехах, мы возвращаемся к Богу, выходим на правильный путь, становимся ближе к нашему небесному Отцу. Что может быть радостнее такого приближения!" - сказано в послании.

По словам главного раввина, сегодня в России можно видеть, как много евреев возвращается к Богу.

"Что может быть радостнее этого ощущения свободы при выходе на праведный путь! Что может вызвать большее веселье, чем ощущение нашего общего подъема, приближения к Создателю - источнику всего добра и счастья на земле!" - говорится в обращении раввина.

Б.Лазар отметил также, что, чем больше иудеев в Йом-Кипур посетят синагоги и будут молиться, тем больше уверенность в том, что Бог запишет их в Книгу жизни "и подпишет приговор на хороший и сладкий год".

ИНТЕРФАКС

В праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Полоцком Спасо-Евфросиниевском монастыре

27 сентября 2009 года, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Крестовоздвиженском соборе Полоцкого Спасо-Евфросиниевского женского монастыря.


Его Святейшеству сослужили Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Слуцкий Филарет, председатель Отдела внешних церковных связей архиепископ Волоколамский Иларион, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий, архиереи Белорусской и Украинской Православной Церквей, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, многочисленное духовенство.

На богослужении присутствовали председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда, уполномоченный по делам религий и национальностей при Совете министров Республики Беларусь Л.П. Гуляко, председатель Полоцкого городского исполнительного комитета В.С. Точило, председатель Полоцкого городского совета депутатов О.В. Жданович.

По окончании Литургии к Святейшему Патриарху обратился митрополит Филарет, который приветствовал Предстоятеля в сердце православной Белой Руси — Полоцком Спасо-Евфросиниевском монастыре. Настоятельница монастыря игумения Евдокия (Левшук) преподнесла в дар Его Святейшеству четки и образ преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой, с частицей мощей.

Затем ко всем собравшимся с Первосвятительским словом обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Говоря о духовном смысле сегодняшнего церковного торжества, Предстоятель особо подчеркнул, что через Крест явилась в мир спасающая сила Божия, и пожелал всем и каждому, кто приходит поклониться Святому Кресту, задаваться вопросом о мире в своей душе, ибо только в мирное и беззлобное сердце входит благодать, ниспосылаемая от Бога.

Святейший Патриарх пожелал сестрам обители следовать примеру их небесной покровительницы преподобной Евфросинии и укрепляться ее подвигом и молитвенным заступничеством пред Творцом.

Особую благодарность Предстоятель Русской Церкви выразил архиепископу Полоцкому и Глубокскому Феодосию, подарив архипастырю символ архиерейского служения — панагию.

В дар монастырю Святейший Патриарх передал список Казанской иконы Пресвятой Богородицы, а все верующие получили в память о сегодняшнем богослужении образки Божией Матери «Владимирской».

Затем Святейший Владыка посетил Спасо-Преображенский храм обители.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Вечером 26 сентября 2009 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, совершающий Первосвятительский визит в Беларусь, прибыл в Полоцк.

У врат Полоцкого Спасо-Евфросиниевского женского монастыря Святейшего Патриарха встречали архиепископ Полоцкий и Глубокский Феодосий, настоятельница монастыря игумения Евдокия (Левшук) с сестрами обители, уполномоченный по делам религий и национальностей при Совете министров Республики Беларусь Л.П. Гуляко, председатель городского исполнительного комитета В.С. Точило, председатель Полоцкого городского совета депутатов О.В. Жданович.

Святейший Патриарх Кирилл проследовал в Крестовоздвиженский собор обители, где в алтаре поклонился мощам святой преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой, которые покоятся в воссозданной серебряной раке. Затем Предстоятель возглавил служение утрени в канун праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.

За богослужением Предстоятель Русской Церкви совершил чин Воздвижения Креста, держа в руках духовный символ Белой Руси — Воздвизальный Крест преподобной Евфросинии Полоцкой, воссозданный в конце XX века по образу древнего, который был сооружен по благословению святой Евфросинии в 1161 году.

Его Святейшеству сослужили Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Слуцкий Филарет, председатель Отдела внешних церковных связей архиепископ Волоколамский Иларион, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий, сонм архиереев Белорусской Православной Церкви, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, духовенство Полоцкой епархии.

После богослужения Святейший Патриарх Кирилл обратился ко всем собравшимся с Первосвятительским словом:

«Ваше Высокопреосвященство, владыка митрополит Филарет, Ваше Высокопреосвященство, владыка архиепископ Феодосий, дорогие владыки, досточтимые отцы, братья и сестры!

С духовным трепетом вошел я под сень этого святого храма, построенного на месте подвигов и трудов святой преподобной Евфросинии Полоцкой, светильницы земли нашей, в то место, где с глубокой древности возжена лампада горячей веры.

Полоцк является не только одним из самых древних городов Руси, он является также одним из духовных центров Святой Руси. История града непроста. Множество бурь терзало его народ, в том числе подвигая на исповедничество тех, кто оставался верен святому Православию в трудные годины испытаний, когда быть православным означало обречь себя на некое изгойство в обществе. Это было и в древние времена, это было и в сравнительно недавнее время.

Я радуюсь тому, что этот дивный Крестовоздвиженский храм, обновленный после десятилетий забвения, являет собой некий образ победы народной веры, народного духа над всеми трудными и мучительными перипетиями истории. Я радуюсь возможности помолиться вместе с вами у гробницы святой преподобной Евфросинии Полоцкой, радуюсь тому, что и завтра по милости Божией мы продолжим наше молитвенное общение, укрепляя друг друга и поддерживая общим участием в едином действии — принесении бескровной Жертвы Господа и Спасителя нашего. Пусть Его благодать и милость пребывает со всеми нами. Аминь».

Наверное, каждый из нас когда-то задавал себе вопрос: "Почему Господь до сих пор терпит наши беззакония?" Ответов, скорее всего, может быть много, но мне думается, одна из причин того, что Россия и мы, Русские люди, ещё живём на этой земле, - это молитвы Российских новомучеников. Кому как не им лучше знать наши немощи и нужды?
Мы продолжаем знакомить Вас с теми, кто отдал жизнь за Христа и за Россию, с теми, кто стал нашими небесными заступниками.

Священник Вячеслав Леонтьев

Священник Вячеслав Леонтьев родился в 1900 году и рано остался без отца. Мать его, Лидия, воспитывала детей так, как и следовало в Русской семье - без новомодных вольнодумств и либеральной глупости. Оба её сына, Вячеслав и Леонид, стали священниками.

Грянула революция и Гражданская война. Большевики творили бесчинства, не обошли они стороной и деятельность отца Вячеслава. Несколько раз его арестовывали и держали в заключении.

В 1927 году прихожане села Майданы Нижегородской епархии пригласили о. Вячеслава в свой храм, так как их прежний батюшка, о. Григорий, которому было далеко за семьдесят, стал совсем немощным. Крестьяне помогли новому батюшке купить дом и обзавестись хозяйством. Но не успел он обжиться на новом месте, как большевики и активисты пришли этот дом забирать.

Отец Вячеслав воспринял эту напасть совершенно спокойно, и сам стал грузить вещи на подводу.
- Что же ты, батюшка, им, разбойникам, помогаешь? - спрашивали крестьяне, скорбя о разорении и несправедливости, - и как же ты терпишь, батюшка?
- Столько нагрешили, что терпеть надо и отвечать за свои грехи, - ответил кротко священник.

Лишившись пристанища, о. Вячеслав и матушка Зоя скитались, переходя из дома в дом.

Через полгода они получили приют в сторожке, где в одной комнате жили сторожа, а в другой - они с матушкой. Здесь же он и крестил детишек, которых "несознательные" крестьяне несли ему, несмотря на ВКП(б), союз воинствующих безбожников, репрессии и антирелигиозную пропаганду.

Батюшка никому не отказывал в просьбе помолиться или отслужить молебен, посещал дома прихожан, в каждом доме говоря проповедь. Представьте себе, сколько нужно было мужества, чтобы не только исполнять требы, но и ещё проповедовать в те времена, когда за это могли не только упрятать за решетку, но и расстрелять.

В конце концов он получил от властей строгий приказ: "Не проповедовать!" Но он не обратил внимания на запрет. Тогда наложили на священника контрибуцию - привезти к определенному сроку лён, прекрасно зная, что батюшка льна не сеял. Выручили крестьяне - привезли и сдали.

Властям понравилось. В следующий раз они приказали священнику привезти бочку мёда. Снова выручили крестьяне - отдали свой мёд.

Тогда приказали сдать льняное семя. Крестьяне привезли; все понимали, что за неуплату контрибуции священнику грозит заключение. В распутицу приказали батюшке привезти ещё кадушку мёда на дальний сдаточный пункт. Священник приехал, а его отослали обратно за штрафом, не вовремя, мол, привёз. Едва живой от усталости вернулся о. Вячеслав домой.

И тогда с о. Вячеславом решили покончить. Хотели избавиться от него раз и навсегда: подослать убийц и расстрелять на месте. И вроде бы, время уже было не то, когда расстреливали прямо на улице, уже научились соблюдать видимость законности в виде суда, но тут почему-то решили не церемониться. Несколько вооружённых людей приехали в деревню и на глазах у всех попытались выволочь священника на улицу и расстрелять на месте. Но крестьяне окружили о. Вячеслава плотным кольцом, а женщины повисли на руках убийц, не дав им воспользоваться оружием. Расстреливать народ убийцы не решились, испугавшись всеобщего бунта, и пообещав вернуться, убрались восвояси. И они, действительно, вернулись. Но и крестьяне не дремали. Народ так любил своего батюшку, что не оставлял его одного ни на минуту.

В такой охоте на священника прошли несколько лет. Интересно то, что один из "охотников" - милиционер Александр Пятницын умер в тяжких мучениях от смертельной болезни, а другой - Гришивин (имя неизвестно) - попал под автомобиль.

Батюшку не удалось ни убить, ни запугать, но все понимали, что бесконечно "кошки-мышки" с властью продолжаться не могут. И однажды ночью отца Вячеслава арестовали. Дали "небольшой" срок в три года. Но храм пока не закрыли, и там опять стал служить прежний настоятель - отец Григорий.

Священник был стар и немощен, с трудом передвигался, и только это спасало его от ареста.

- Скоро закроют храм Божий, - сказал он однажды прихожанам, - А на моей могиле плясать будут.
Вскоре отец Георгий скончался, а на кладбище, где он был похоронен, построили клуб.

Вернулся из заключения отец Вячеслав, прослужил год, и снова был арестован. Наверное, это был самый гуманный арест священника за все годы Советской власти… Как-то поздно вечером отца Вячеслава пригласили исповедовать больную прихожанку, которая была при смерти. После исповеди пришёл местный фельдшер, но не один, а вместе с чекистами. Батюшка знал, что ему недолго оставалось находиться на свободе и день ото дня ждал ареста. Он встретил своих конвоиров просьбой:

- Сыночки вы мои дорогие, никуда я из ваших рук не уйду, дайте мне видеть исход болезни, приходите утром, иначе, если сейчас возьмете, она умрёт.

Чекисты были поражены таким отношением и отложили арест до утра.

К утру женщина почувствовала себя лучше. Не заставили себя долго ждать и чекисты.

Узнав об аресте священника, у сельсовета собрались прихожане в последний раз получить благословение и спросить своего пастыря, как им жить дальше.

- По Богу живите, - говорил священник. - Теперь всё. Храмы закроют. А вы сидите за трубой и молитесь. Я от вас ухожу навсегда, а вас всех благословляю.

Отец Вячеслав был отвезён в город Сергач, куда свозили арестованных верующих. Власти требовали отречения от Православной Веры. Отречёшься - и можешь отправляться домой. Но не много было готовых отречься.

Как-то о. Вячеслав пилил дрова в тюремном дворе, и сквозь щель в заборе его увидела прихожанка Елизавета Опарина.

- Батюшка! - окликнула она тихонько.

Он оставил пилу и подошел к забору.

- Батюшка, мы все молимся, чтобы вас отпустили, - сказала она.

- Не молитесь об этом, - грустно произнёс исповедник. - Молитесь о том, чтобы Господь дал мне терпения. Вчера один бывший священник получил свободу за то, что отрёкся от Бога. По-другому отсюда не выходят. Мы через дощатую перегородку все слышим.

Несколько раз вызывали отца Вячеслава на допрос с требованием отречься от Христа. Обещали не только свободу, но и заманчивую должность. Кончились эти допросы тем, что отца Вячеслава казнили.

А теперь давайте спросим себя: смогли бы мы с вами выбрать смерть за Христа, отвергнув свободу и спокойную жизнь?

...Очень схоже сложилась судьба брата отца Вячеслава - священника Леонида Леонтьева, который служил в селе Богородском Сергачского района. Он был арестован осенью 1937 года, а вместе с ним - диакон Иван Павлович Лабутов, староста храма Андрей Лексанов и прихожанин Симеон, чуваш по национальности. Никто из них не отрёкся от Веры, и все были расстреляны.

После ареста о. Вячеслава всё пошло по известному сценарию: храм закрыли и осквернили, колокола сбросили и увезли на металлолом…

Христиане смогли уберечь только чудотворную икону Тихвинской Божией Матери. Это был редкостный образ, выполненный скульптурно из дерева: Божия Матерь и Младенец Христос были выполнены в натуральную величину.

Мирянин Пётр Варакин

Когда храм, где служил отец Вячеслав, закрыли, туда тайком стал приходить местный юноша - Пётр Варакин. Каждый день он возжигал лампаду перед чудотворным образом. Активисты-безбожники вскоре заметили, что кто-то проникает в церковь, и выследили Петра. Но Пётр успел увезти икону в село Саранка и поместил её на хранение у надёжных людей.

Однажды в этом доме ночевала скрывавшаяся от преследования девица Варвара Шулаева. И был ей голос: "Зачем вы Меня здесь держите?" Варвара поняла эти слова так, что Сама Пречистая не хочет, чтобы Её хранили тайно. Решено было образ перевезти в один из действующих храмов, и вот, что из этого получилось...

Икона была закутана и поставлена на подводу, и Православные потихоньку вывезли ее из села. В то время на всех дорогах милиция установила посты и обыскивала подводы в поисках хлеба и мяса. Подвода была остановлена, милиционеры сняли полотно и обнаружили образ. Злобе безбожников не было границ. Они бросились отбирать икону, но Православные не давали. И икона распалась. Образ Богомладенца остался у Православных, а Богородицы - у безбожников, которые привезли её во двор милиции села Пильны. Над образом надругались, порубили в щепы и сожгли.

Пётр Варакин спрятал остаток иконы у себя и хранил как величайшую драгоценность. Так как он сам ожидал ареста, то жил в доме тайно, практически не выходя на улицу. Лишь самые близкие знали о том, что Пётр никуда не уехал и хранит образ Богомладенца у себя.

Как-то раз, подойдя к окну, Пётр выглянул и был замечен женщиной, которая донесла о нём, желая выслужиться перед властями. Пётр был арестован и до 1942 года находился под стражей. Затем в составе штрафного батальона его отправили на передовую.
В первом же бою он был убит.

...Образ Богомладенца, который Пётр хранил и за который отдал жизнь, и по сей день цел и находится в селе Майданы.

Мирянин Сергей Трофимов

Сергей Трофимов родился в Нижнем Новгороде в большой и бедной семье, и Крестовоздвиженский монастырь, рядом с которым жила семья, часто приходил им на помощь.

Кончилась Первая Мировая война, и в апреле 1918 года Сергей вернулся с фронта домой. Первое, что он сделал, - пошёл в монастырь поблагодарить Бога. Была Лазарева суббота - 27 апреля - монахини и паломники убирали храм к Вербному воскресению. Вдруг в монастырь на лошадях и повозках въехал вооружённый отряд латышей. Латыши намеревались описать и забрать имущество монастыря. Игумения Мария наотрез отказалась исполнять приказания захватчиков. Латыши потребовали ключи, грозились открыть огонь, но монахи и прихожане не испугались и ударили в набат. Тут же раздались первые выстрелы.

Сергей, как и многие другие прихожане, забежал в храм и закрылся в нём. Выйти на монастырский двор было равнозначно расстрелу. Сергею было очень страшно. Но видеть, как стреляют по безоружным людям, как пули попадают в святыни, было тоже невыносимо. Латыши продолжали беспорядочную стрельбу. Упал, тяжело раненый старик-паломник, который вышел из храма, чтобы уговорить латышей не зверствовать.

Больше терпеть было невозможно. Сергей перекрестился, вышел из храма и направился прямо к беснующимся латышам:
- Зачем вы в них стреляете? Там же невиновные люди, зачем вы стреляете?

Латыши видели, что Сергей шёл к ним, не имея никакого оружия. Поэтому их невозможно назвать даже солдатами вражеской армии. Нет, это были не солдаты, это были палачи. В молодого Русского парня выстрелили почти в упор. Залитый кровью, Сергей упал.

Колокольный набат зазвучал с новой силой. Паломники и монахини, не обращая внимания на выстрелы, высыпали на монастырский двор. Чудо, но никто из них не был даже ранен. Из ближайших домов к монастырю бежали верующие.

Латыши вскочили на коней и понеслись прочь, оставив после себя убитого Сергея Трофимова и истекающего кровью неизвестного старика-паломника.

Отслужили всенощную и обедню. Многие паломники остались ночевать в монастыре, чтобы достойно встретить латышей, которые обещали вернуться.

… На третий день убиенного Сергия и скончавшегося от ран старика-паломника после торжественного отпевания похоронили напротив собора, с правой стороны. Вот такими они были - обыкновенными Русским людьми - священник Вячеслав Леонтьев, миряне Пётр Варакин и Сергей Трофимов. Необычное в них было только то, что они жизни свои отдали за Христа и за други своя.

А мы с вами? Дрожим за наше жалкое благополучие и часто отказываемся даже малым пожертвовать ради Христа и ради России… Господи, дай нам мужества, новомученики Российские, молите Бога о нас!

Подготовлено по материалам книги игумена Дамаскина (Орловского) "Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви 20 столетия" при поддержке Фонда "Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви". Издательство "Булат". Тверь.

23-24 сентября 2009 года состоялся визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Курскую епархию.

***

Днем 23 сентября Предстоятель Русской Православной Церкви прибыл в аэропорт города Курска. Святейший Патриарх и митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион доставили в город чудотворную Курскую Коренную икону Божией Матери «Знамение». После краткой беседы Его Святейшества с представителями СМИ состоялся крестный ход с чудотворной иконой Божией Матери до Знаменского кафедрального собора Курска.

На Соборной площади города Предстоятель совершил молебен перед иконой Пресвятой Богородицы, а затем обратился к тысячам верующих с Первосвятительским словом.

В тот же день вечером Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Коренную пустынь.

***

Утром 24 сентября Святейший Владыка совершил чин великого освящения храма Рождества Пресвятой Богородицы, что в Курской Коренной пустыни, а затем Божественную литургию в новоосвященном храме.

Перед причащением верующих архиепископ Белгородский Иоанн огласил послание Святейшего Патриарха Кирилла в связи с принесением чудотворной Курской Коренной иконы Божией Матери «Знамение».

По окончании богослужения Предстоятель выразил благодарность всем, кто участвовал в организации принесения Курской Коренной иконы в Россию, вручив им награды Русской Православной Церкви.

Днем 24 сентября Святейший Патриарх Кирилл вылетел в Москву.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Непрошенный «гость» из Средней Азии сознательно пытался убить жителя Всеволожского района Ленинградской области. К счастью, потерпевший выжил, и теперь киргиза будут судить за покушение на убийство.

Во Всеволожском городском суде Ленинградской области назначено к слушанию уголовное дело в отношении гражданина Киргизии, успевшего наплодить трех детей, не судимого и не имеющего регистрации на территории РФ.

Как сообщили корреспонденту 47News в пресс-службе прокуратуры Ленобласти, Всеволожская прокуратура обвиняет иностранца в покушении на умышленное убийство по ч. 3 ст. 30, ч. 1 ст. 105 УК РФ.

16 мая, находясь в дачном доме одного из садоводств Всеволожского района, гастарбайтер на почве неприязненных отношений нанес деревянной киянкой не менее 11 ударов по голове потерпевшего, причинив тяжкий вред здоровью, при этом угрожал предметом, похожим на нож и высказывал угрозы убийства.

Полагая, что после нанесенных ударов по голове, потерпевший скончается, обвиняемый скрылся с места происшествия.

В ходе следствия обвиняемому была избрана мера пресечения - заключение под стражу.

4 декабря 2006 года в Государственной Думе по инициативе Комитета по безопасности состоялось заседание круглого стола на тему: Незаконная миграция, ее влияние на криминогенную обстановку в Российской Федерации.
4 декабря 2006 года в Государственной Думе по инициативе Комитета по безопасности состоялось заседание круглого стола на тему: Незаконная миграция, ее влияние на криминогенную обстановку в Российской Федерации. Проблемы законодательного обеспечения борьбы с незаконной миграцией. В ходе нее, по информации МВД РФ, были озвучены следующие данные: иностранными гражданами и лицами без гражданства в 2005 году на территории России совершено более 51 тысячи преступлений, за 7 месяцев 2006 года - более 33,5 тысяч. В то же время в отношении них самих было совершено 13,3 тысяч преступлений в 2005 году, и 8,7 тысяч за 7 месяцев 2006 года.

По данным ФМС, в прошлом году в России были поставлены на учет 9,2 млн иностранных граждан. Два года назад этот показатель не превышал 5 млн.
По словам главы ведомства Константина Ромодановского, реализуемые меры по упорядочению миграции привели к тому, что впервые за последние десятилетия удалось достичь почти 70-процентного замещения естественной убыли населения миграционным приростом. Это значимый вклад в решение общенациональной задачи по стабилизации численности населения и формированию предпосылок к последующему демографическому росту, - сказал он.
http://top.rbc.ru/society/19/02/2009/281676.shtml

Иными словами: власть решила, что вместо Русских жить в России должны инородцы.

Много говорится о так называемой нелегальной миграции. О том, что это - зло, иногда признают даже либеральные СМИ и некоторые чиновники. Даже Лужков признался, что в Москве 46 процентов преступности - это деятельность иностранцев. Но...
Много говорится о так называемой нелегальной миграции. О том, что это - зло, иногда признают даже либеральные СМИ и некоторые чиновники. Даже Лужков признался, что в Москве 46 процентов преступности - это деятельность иностранцев. Но... Какая разница - кто изнасилует Русскую девушку - легальный узбек или нелегальный... Какое дело родителям молодого наркомана, покупающего героин у азербайджанца - имел ли наркоторговец регистрацию или поселился в России нелегально?

Многие кавказцы вообще являются «дорогими россиянами», гражданами нашей родной РФ, то есть, легальнее уже некуда. Но именно они, эти «дорогие россияне», устраивают террор в армии, в институтах, на улицах городов, в дискотеках и клубах. Именно таких вот вполне легальных «дорогих россиян» в Кондопоге, Ставрополе, Угличе и других городах приструняли наши Русские мужики, но что было вначале? Вначале был террор со стороны понаехавших в Русские земли скажем мягко, нелучших представителей Кавказа, преступления которых наш сердобольный и тяжёлый на подъём народ терпел долго. Поэтому проблема отнюдь не в самой нелегальной миграции, а в агрессивном этническом элементе на Русской земле, который буквально рвётся в наши исконные края.

При этом почти все республики (находящиеся в РФ и вне её) ещё с конца 80-х проводили политику на выселение оттуда Русского народа. Где-то, как, например, в Казахстане, это проводилось более-менее мягко, где-то, как в Чечне, происходил настоящий геноцид Русских, но факт остаётся фактом: Русских, как могли, выживали из этих республик. Но вот прошло три-четыре года, аборигены поняли, что без Русских им стало жить ещё хуже, и они постепенно потекли в нашу РФ, на исконные Русские земли, где встретили их с распростертыми объятиями российские власти, милиция (прибавка к зарплате) и, разумеется, либеральные СМИ.
Товарищ Путин зачастил на съезды азербайджанцев, которые проводятся регулярно в Москве (на Всемирный Русский Собор не приехал), обещал им всяческую поддержку (они отвечали взаимностью и толпами голосовали за "Единую Россию") и грозил Русским националистам суровыми карами. Правда, под эти кары попали не только злобные националисты, но и простые Русские мужики и парни: в любом конфликте между местным Русским населением и приезжими южанами наша власть берёт под защиту абреков, несмотря ни на какие обстоятельства. Русский виноват уж тем, что не хочет, чтобы их дочери и жены были ограблены, а сыновья избиты или убиты. А это с точки зрения общечеловеков и россиянских властей - недопустимая ксенофобия и фашизм...

Дагестанец или чеченец, изнасиловавший Русскую девушку, в лучшем случае отвечает только за сей факт надругательства, а чаще такие преступления вообще не раскрываются и даже уголовные дела не заводятся. Либо за взятки, либо просто из соображений толерантности. И говорить в этом случае о «межнациональной розни» даже глупо - ну не каждый насильник, затыкая рот Русской девушке, кричит, что он хочет смерти всем Русским, не каждый убийца, вонзая нож в Русского парня, кричит же при этом, что ненавидит Русских (хотя и такое бывает, чеченцы, совершая преступления, нередко кричат «Русская свинья») ... Но вот если кто-то из наших соотечественников скажет при этом, что Русскую девушку изнасиловала «чеченская свинья», вот тут уже берегись: это уже межнациональная рознь, ведь «у преступности нет национальности» - такую вот хитрую формулу вывели наши либералы-правозащитники и подхватили СМИ.

И вот что получается. Южане совершают множество преступлений против Русских, а Русские при этом должны быть «толерантными» и даже с пониманием должны воспринимать «особенности национального характера», который не позволяет дагестанцам-чеченцам мыть пол в казарме, но зато позволяет насиловать наших девушек. А мы обязаны это с радостью или хотя бы с понимаем воспринимать, а если кто-то не хочет с радостью сие воспринимать, то он, понятное дело, фашист, и дорога ему в тюрьму.

Когда таджик насилует и убивает Русскую девушку, это, конечно, плохо, но мы должны войти в его положение. Так как он оторван от дома и не может жить в долгом воздержании. Когда чеченец режет Русского парня, то мы его должны понять, так как Русские воевали в Чечне. Когда толпы кавказцев-среднеазиатов-китайцев ринулись грабить на улицах прохожих, это вообще естественный процесс, так как кризис вытолкнул на улицу хороших трудолюбивых парней, и им ничего не остаётся, как только грабить, резать и насиловать (заодно ко всем 24-м удовольствиям). Но... но если какой-нибудь фашистский недобиток из Русской молодёжи треснет такому грабителю-насильнику по голове на ночной московской улице, то тут надо срочно поднимать милицию, ФСБ, прокуратуру, общественную палату, Аллу Гербер и спасать демократию и толерантность от Русского народа.

Все эти факты говорят об одном: наши власти крикнули «Фас!» преступникам, а Русским грозно приказали: «Рус, сдавайсь!»
Правда, те, кто так приказывает, забывает, что таких вот крикунов ждёт печальный конец. На крик «Рус, сдавайсь!» наш народ обычно отвечает из окопа:
- Русские не сдаются!

Но что же остаётся делать Русским и тем народам, которые связали с Русскими свою судьбу навеки? Выбора-то нам не оставляют, это ясно: или разделить судьбу американских индейцев или победить. На самом деле победить не так уж сложно, надо только выполнить несколько условий - совершенно необходимых для победы.

1. Бросить курить. Бросить пить. Срочно! Сразу, не откладывая на потом.
2. НИКОГДА не прикасаться к наркотикам.
3. Как можно быстрее записаться в секции: бокс, самбо, Русский рукопашный бой и т.д. При невозможности - стараться заниматься самому по самоучителю. В крайнем случае (с осторожностью!) занимайтесь накачиванием мышц «железом» или идите в иные спортивные секции.
4. Старайтесь всеми силами получить образование или хорошую профессию.
5. В условиях разгула этнической и прочей преступности каждый Русский ОБЯЗАН защищать себя и своих близких. В наших условиях для этого может и не хватить спортивного мастерства, поэтому каждый из нас должен приобрести ЛЕГАЛЬНЫЕ средства защиты:
- газовый баллончик;
- электрошокер;
- травматический пистолет и так далее.
6. При малейшем ущемлении Ваших прав инородцами НЕМЕДЛЕННО звоните и пишите заявления во все инстанции: МВД, Прокуратуру, ФСБ с требованием принять меры и осудить преступников по соответствующим статьям, включая статью 282 (разжигание межнациональной розни). Старайтесь быстро придать огласке любое преступление пришельцев! Пишите письма в газеты, журналы, на радиостанции, расклеивайте листовки, пишите краской на заборах фамилии и имена преступников. Пусть у них земля горит под ногами!
7. При этом помните, что мы не имеем права нарушать законодательство РФ! «Им» всё сойдёт с рук, нас же начнут преследовать за малейшее нарушение. Ни в коем случае не приобретайте, не хранитеи, тем более, не применяйте запрещён¬ное законом оружие! Мы - законопослушные граждане и отвечаем только на агрессию со стороны!