Областной Нижегородский суд признал Фауда Джафарова, Асадулу Омарова и Равшана Абдуллаева виновными в убийстве главы Союза театральных деятелей (СТД) Нижнего Новгорода Галины Сорокиной и ее дочери Марины.

По сообщению пресс-службы МВД России Фауд Джафаров, также признанный виновным в покушении на изнасилование, приговорен к 24 годам тюрьмы. Абдуллаев и Омаров осуждены на 22,5 и 23,5 года тюремного заключения соответственно. Также они должны будут выплатить родственникам убитых женщин миллион рублей и штрафы в размере от 300 до 400 тысяч рублей. Помимо убийства, все трое обвинялись в разбое.

Преступление было совершено 5 марта 2009 года. Трое кавказцев, один из которых был знаком с 29-летней Марией Сорокиной, убедили женщину отправиться с ними на ее автомобиле Toyota Camry на окраину Нижнего Новгорода, где ее и убили. После этого преступники поехали домой к Сорокиным и начали пытать 59-летнюю главу регионального отделения СТД, чтобы узнать места хранения ценностей. Затем женщина была зарезана.

Один из преступников является гражданином Грузии, двое других - россияне. Все трое на момент совершения преступления учились в вузах Нижнего Новгорода.

По данным Следственного комитета при прокуратуре, из квартиры Сорокиных были похищены ценности на сумму 1,5 миллиона рублей. Убийство Галины и Марии Сорокиных было раскрыто спустя четыре дня после совершения преступления.

План мероприятий по апробации в 2009-2011 годах учебного курса "Основы религиозных культур и светской этики" утвержден правительством России.

Курс включает в себя основы православной, исламской, буддийской, иудейской культур, основы мировых религиозных культур и светской этики.

Этим же документом утвержден перечень регионов, участвующих в 2010-2011 годах в образовательном эксперименте.

Минобрнауки поручено заключить соглашения о взаимодействии по вопросам апробации учебного курса с органами исполнительной власти субъектов РФ, осуществляющими управление в сфере образования, а также обеспечить координацию и контроль реализации плана.

Эксперимент, согласно распоряжению правительства, пройдет в 19 российских регионах: Калмыкии, Карачаево-Черкесии, Удмуртии, Чечне, Чувашии, Камчатском, Красноярском и Ставропольском краях, Вологодской, Калининградской, Костромской, Курганской, Новосибирской, Пензенской, Свердловской, Тамбовской, Тверской, Томской областях, а также в Еврейской автономной области.

В четвертом квартале 2009 - феврале 2010 годов должно быть разработано учебно-методическое обеспечение курса для общеобразовательных учреждений, включая рабочие программы, учебные пособия, методические рекомендации, книги для учителей, а также мультимедийные учебные пособия.

В 2010-2011 годах предусмотрено тиражирование этих учебно-методических материалов, а также проведение дополнительного повышения квалификации работников образования.

В эти же сроки планируется провести социологическое исследование о ходе эксперимента и подготовить ежегодный доклад в правительство РФ по результатам мониторинга.

В Интернете в 2009-2010 годах планируется создать специализированный сайт поддержки проекта.

По вопросу внедрения нового школьного курса в 2009-2011 годах не реже одного раза в полугодие в федеральных округах будут проводиться специальные совещания.

В течение ближайших двух лет в регионах должны пройти конференции по вопросам распространения опыта апробации курса, а в четвертом квартале 2011 года - всероссийское совещание по обсуждению итогов эксперимента.

После этого должен быть подготовлен итоговый доклад в кабинет министров о результатах апробации нового курса.

БНАЙ-БРИТ В НАШИ ДНИ Чёрная Сотня № 52-53
В.М.Острецов

1. Воспоминания о прошлом, или кто оказался прав: “лапотный” черносотенец или прогрессивный академик?

Прежде чем мы перейдем к заявленной теме, то есть к событиям уже наших дней, полезно еще раз оглянуться назад и спросить себя: как же могло так случиться, что громадный русский народ, имевший Царя, такой талантливый, находчивый, выносливый, изобретательный, хотя и не воспитанный на западных политесах, дал себя обмануть каким-то дешевым проходимцам, местечковым аферистам, циникам и обыкновенным бандюгам - и часто все это в одном лице? И уничтожив свою интеллигенцию, своих дворян, своих чиновников, разогнав священников, открыл ворота всем этим бнай-бритовцам, плотно севшим сразу же, в первый же день октябрьского переворота, во все государственные учреждения России, занявшим в городах квартиры бывших надворных советников и статских, русских врачей и учителей. Вот, кстати, и ответ, почему большевики уничтожали русскую интеллигенцию, как и дворянство, и чиновничество. Уничтожали господствующие классы, чтобы занять их место: произошел этнический переворот. Евреи заняли командные посты в новом государстве, созданном по талмудическим канонам и франкмасонским предписаниям.

Не бросается ли в глаза, что люди, еще вчера бывшие на задворках Империи, почти в один-два месяца создали совершенную систему сыска, доносов и террора? Откуда такой опыт, такой талант? Совершенно очевидно, что к власти пришла организация, давно уже имевшая соответствующий опытработы. И этому опыту было не менее нескольких сот лет.

На первый вопрос - как могло так случиться? - отвечают историки и публицисты в тысячах томов всевозможных исследований, очерков и философских раздумий. Некоторых эти раздумья приводят к интеллигентному и культурному выводу о наличии в России “русского большевизма”. Другие, грустно глядя на всякие там фамилии великих революционных деятелей, периодически разъезжавших в пломбированных вагонах спасать страждущее человечество, на всякие там бунды, Поалей Сион, и тому подобные революционные организации, приходят к выводу совершенно черносотенному: был только еврейский большевизм, и никакого другого. А еще более радикальные умы иной раз поговаривают о вине еврейского народа перед русским и подсчитывают количество жертв, погибших от рук всяких там комиссаров и комиссарш отчетливо семитского происхождения.

И этих историков и неисториков можно понять. Когда слышишь каждый день: “русские должны покаяться...” - невольно начнешь хотя бы самому себе говорить правду.

Мы уже видели выше, как представители Бнай-Брит и других международных еврейских организаций боролись с государственным историческим строем России. Тут и навязший на зубах Шифф, тут и Кун, и Варбург и прочие, ныне всем известные имена. И все-таки. Вне темы "Бнай-Брит" лежит и деятельность многотысячного бунда и прочих еврейских националистических организаций, попутно создавших и РСДРП - для “освобождения рабочего класса России” и закабаления остального населения во благо прогресса. Впрочем, не будем углубляться в эту тему, слишком обширную и, можно сказать, беспредельную. Но все-таки на вопрос - “как могло так случиться?” - какой-то полезный для себя ответ можно дать хотя бы частично. Для этого в свою очередь интересно посмотреть: кто на путях нашей истории оказывался близким к истине: “мракобес”, черносотенец, реакционер, “лапотник” или же человек культурный, воспитанный, знаток философии, биологии и прочих наук, гуманист, ученый? Ведь именно на эти две части и разделилось русское общество в начале нынешнего века.

Причем, как разделилось, так и осталось разделенным. Разве только теперь оно раскололось уже не на две части, а на тысячи. А сами черносотенцы стали в большую редкость. Их теперь, как уссурийских тигров, надо искать долго и со знанием дела. Но так или иначе, а вопрос, как кажется, на засыпку. Он даже кажется, этот вопрос, совершенно ерническим и риторическим. Невозможно ведь себе представить, чтобы ответ не был дан в самой постановке вопроса. Для чего быть культурным человеком, читать умные книги - умные! - постигать бездну всяких премудростей, если на первом же жизненно важном экзамене вдруг обнаружится, что все эти науки только отбивают способность понимать происходящее, видеть причину и уметь из нее выводить следствие и тем предугадывать события.

Русская история дает нам уникальную возможность воочию увидеть: за кем осталась правда - за теми или за другими. Причем здесь уж в выводе своем нам не надо никаких наук. Достаточно просто быть в здравом сознании, или, иначе говоря, вменяемыми. Не более того.

Все мемуары, все исторические данные говорят нам совершенно ясно, что в семнадцатом году на просторах исторической России было создано чисто сионистское государство рабовладельческого типа. Евреи переселились из местечек в русские города и заполнили собой большинство государственных учреждений. Русские крестьяне, т.е. сельская Россия, была закабалена, как, впрочем, и городская. Началась политика планомерного уничтожения русского народа под всякими видами и предлогами. Но можно ли было все это предвидеть? Ведь надо заметить, что революцию-то делали профессора, студенты - народ грамотный. Ведь крестьяне да рабочие, по циничному замечанию профессионального революционера Новорусского - “только и годятся, чтобы устилать своими трупами мостовые при уличных боях”.

Сионизм создал на просторах исторической России свое государство в результате революционной борьбы против Самодержавия и Православия, втянул в эту борьбу миллионы совершенно одураченных людей. Эти люди, среди которых было немало профессоров и прочих ученых умов, совершенно не читали черносотенной прессы, а если и читали иной раз, то только для того, чтобы развеселиться над “идиотскими” предсказниями правых публицистов. Да и что было взять с этих озлобленных мракобесов, питающих зоологическую ненависть к вечным страдальцам - евреям? Стоит ли, например, всерьез воспринимать какого-нибудь черносотенного А.И.Савенко из Киева, который на освящении знамени Союза Русских Рабочих, состоявшемся в Софийском Соборе, сказал:

- Вся нынешняя революция вовсе не является борьбой за реформы, как говорят евреи и их наймиты. Нет, реформы - это только шулерский прием. Борьба идет из-за державных прав русского народа, из-за величия России, более того, из-за самого существования Российской державы...
(“Черная Сотня”, Орган Харьковского отдела Союза Русского Народа, 1907г. №15).

И стоило ли прислушиваться к словам из передовицы той же газеты, когда она обращалась к левым депутатам Второй Государственной Думы, кадетско-социалистической:

- Вы готовите цепи рабства, экономического и беспросветного для своего Отечества, рабства, перед которым померкнут все ужасы печальной памяти крепостного права.

Стоило ли думать о будущем государстве, в котором, якобы, русские станут полными рабами сионизма, когда вся наука, все умнейшие головы Европы, воспитанные, кстати, на каббале и ее комментариях, говорят о свободе и равенстве, которые благодетельными лучами озарят землю русскую, как только рухнет Царский Престол.

Большинство из них, людей культурных и умов просвещенных, не могли, например, всерьез читать такие строки, относящиеся к январю 1917 года:

- Понимают ли наши правительственные деятели, что евреи находятся против нас в войне. И знают ли наши государственные деятели, что евреи еще со времени искажения своей Библии, со времен первосвященника их Ездры, задались целью поработить себе народы и царства не оружием, а с помощью народных капиталов, промышленности, торговли, а затем и земель?... И самое главное, понимают ли эти наши государственные деятели, что никакие уступки, никакие льготы, никакое равноправие и даже никакие преимущества не примирят и не сблизят евреев с другими народами...
(“Двуглавый Орел” от 22 января 1917 годи, Киев).

Но как и сегодня, правые писали для правых, левые считали себя не левыми, а “просто людьми”, или культурными людьми, а потому по их сану им и не полагалось воспринимать всякие черносотенные глупости; пока эти глупости не стали реальностью и не воткнулись в живот в виде дула маузера в руках уличного хулигана с красным бантом на ворованном пальто.

Подобное произошло с одним известным лицом, ученым, интеллигентом и прогрессистом, жрецом демократии. Предваряя дальнейший материал, следует заметить, что весьма многие их этих умов прогрессивных, и даже из числа кадетов уже после переворота семнадцатого года, становились почти что черносотенцами. Так известный историк А.Карташев, член Временного правительства, в предисловии к своей “Истории Церкви” писал, что поначалу-то у него был другой подход к русской истории - критический, но события революции, гражданской войны, жизнь в эмиграции и наблюдение за происходящим в большевистской России заставили его оценить царскую Россию, пересмотреть всю книгу и переписать ее заново.

Но вернемся к упомянутому ученому. Был такой академик, всемирная величина - Владимир Вернадский. Кто же не знает это имя?! А надо сказать, что этот академик был самый прогрессивный из всех прогрессивных людей России, живших в одно с ним время. Наверно, сравниться с ним в этом отношении может только академик А.Сахаров. Но в отличие от этого светоча международной демократии, Владимир Иванович был человеком русским, хотя вреда от его политической деятельности было не меньше. Так вот, Вернадский, в силу своей прогрессивности, был одним из организаторов главной революционной организации чисто масонского типа - “Союза Освобождения”, созданной летом 1903 года. Надо ли говорить, что эта организация была создана за границей. Затем Вернадский входит в ЦК кадетской партии. Он борется с царизмом за свободу и демократию. Черносотенных газет не читает. Благодаря своей принадлежности к масонству и лидерству в среде кадетов, он имеет возможность ездить по заграницам, работать в западноевропейских университетах, печататься и водить дружбу с нужными людьми. Уже в начале века он - европейски известный ученый, не какой-то там лапотник или дьячок из сельской церкви, уверен:

- Могут быть случайности - временные падения, но в общем великая новая демократия выступила на мировую арену. (1906 год).

Он же через каких-то четыре года после революции, через пятнадцать после вышеприведенных слов пишет:

- Ни малейшего улучшения не намечается. Жизнь всё более разрушается. Идут аресты, усиливается голод и холод, растёт чиновничество и ничего нет.

Более того, уже через год после революции, которую он со своей партией сам же и творил, а именно в 1918 году, у него уже возникают совершенно черносотенные мысли:

- Русская интеллигенция заражена маразмом социализма. Народ невежественный. Идеалы чисто материалистические. Огромную роль сыграли инородцы и не случайно. На полном маразматическом субстрате выдвинулись евреи - чуждые и враждебные старой России/
(Владимир Вернадский. Открытия и судьбы. М. 1993, с.205).

Или вот еще одно прекрасное признание, словно взятое из “Русского Знамени” или “Земщины” Маркова-Второго:

- Русское освободительное движение теперь мне представляется чем-то мутным, исполненным насилием и ложью. Большевизм - его законное детище.
(ук.соч., с.212).

Вот так. Обличали черносотенцев, кричали о свободе, издевались над этими же словами в “Русском Знамени” и прочих правых газетах, улюлюкали, когда выступали монархисты в Думе. А когда товарищ маузер и голод взяли их за горло, тогда вдруг и мысли прояснились и приобрели отчетливо черносотенный характер, тогда и полились признания:

- Мы видим, к чему пришло движение мысли русской интеллигенции - к теперешнему большевизму: идее диктатуры, полицейского государства, отсутствия свободы.

И снова звучат слова, на все сто процентов подтверждающие все прогнозы черносотенцев, от М.О.Меньшикова до К.Н.Пасхалова, Тихановича-Савицкого, А.И.Савенко, П.Ф.Булацеля, Н.Н.Жеденева и прочих - несть им числа - мучеников долга и верности присяге; вот эти слова академика:

- Москва - местами Бердичев; сила еврейства ужасающая - а антисемитизм (и в коммунистических кругах) растет неудержимо.
(с. 294).

Они относятся к 1927 году. А на следующий год он пишет на ту же тему:

- Бросается в глаза и невольно раздражает всюду находящееся торжествующее еврейство... всюду в парке, на улице местами они преобладают. Редко встречаются тонкие, одухотворенные, благородные лица - преобладают уродливые, вырождающиеся или лица терр-а-терр. Они теперь чувствуют власть - именно еврейская толпа.
(ук.соч., с. 221).

Теперь он, академик, заметил преобладание евреев и в правительственных учреждениях. Он уже в 1923 году не против и Самодержавия. А ведь именно он со товарищи по партии уже после февраля 1917 года сделали всё возможное, чтобы большевики могли спокойно возвращаться в Россию и вести здесь свою разрушительную пропаганду. Его партия смотрела как-то безразлично на приезд пломбированных вагонов с “немецкими шпионами”, по крайней мере агентами немецкого Генерального штаба - с этими самыми евреями и большевиками в одном лице во главе с Лениным. Теперь он прозрел, академик. Но, увы, большинство из нас, ныне живущих, за это самое время ослепли сами. И находимся аккурат там, где находился этот замечательный ученый, космист и геофизик, во времена своей молодости, когда он верил не Святому Евангелию, а демократии и прогрессу.

2. Изгнание из "рая" легковерных сынов Израиля

Итак, иудейское по своей идеологии и государственной структуре государство, сложилось и дотянуло свои лета до дней сегодняшних. Но все меняется в этом мире. По крайней мере, если не по содержанию, то по форме. И вот наступили восьмидесятые. Началась “перестройка”. И тут же оживились масонские ложи в СССР вообще и республиках его в частности. Но эта “перестройка” началась не на пустом месте. Ее долго и любовно готовили специалисты. В первую очередь в области идеологии. Одним из мощных психологических факторов, обеспечивших развал страны, было создание диссиденстского движения. Для того, чтобы оно появилось на свет, был создан миф о гонениях на евреев в СССР. С середины 60-х годов начинается шуршание в еврейских кругах: “не пускают”, “выгоняют”, “не принимают”, “не дают ходу”... И начинает свою победную и кровавую жатву пожинать очередной молох “всемирной демократии” (масонства) - “права человека”. У этих “прав” миллион граней. И опытные политики, имеющие власть, средства информации и деньги, решают, какую из них им выгодно освещать. На этот раз в фокус внимания попало право евреев выезжать из СССР в США и Израиль. Не следует думать, что многомиллионная масса евреев в той или иной стране есть бездушное орудие в руках своих политических лидеров. Их надо еще раскачать, убедить, внушить им, что здесь плохо, а уж там так хорошо, что и сказать нельзя. Понятно, ставка делалась на молодых и здоровых. Хотя в политических целях не гнушались и пожилыми людьми. Сегодня любой еврей скажет, как “трудно” ему было жить в “те” годы, как ему не давали продвижения. И даже иной раз, если он учился в школе или институте, “таки смели ставить тройки и даже неуды”. Не следует при этом всерьез вступать с ними в спор и объяснять, что девяносто процентов в науке, образовании, финансовой сфере и прочее и прочее, занимали как раз евреи. Это и так все знают. Как создаются пропагандистские кампании - всем известно. Уволили за прогулы бездельника, но еврея, Леву (к примеру) Израилевича Апшеровича - все... антисемитизм, слухи, шепот:

- А что вы хотите, он же еврей!

Другого, какого-нибудь Шаевича (к примеру), не выпустили в Италию к тетушке или дедушке. Ну все:

- А что вы хотите, он же... сами понимаете...

Ну то, что ни туда и никуда не выпускают русских, ну так это здесь не при чем. Какие права могут быть у русских!? Это же смешно, Муля! А поскольку эта среда очень возбудима и постоянно своими руководителями поддерживается в хорошей “спортивной” форме, и как раз такими слухами о преследованиях, о происках антисемитов, то и слухи эти обретали постоянно пищу для размышлений. И, конечно, не без самого активного участия нашего КГБ и средств массовой информации. Только и было слышно: того не выпустили, а того не впустили, а у того-то племянника не послали в Копенгаген и “вы знаете, конечно, - у него же пятый пункт...” О, позор цивилизации! Для русских не позор, для татар не позор, для узбека - просто доблесть, как и для таджика, а для еврея - о, ужас! И при том сем, все демократические исследования, в которых выяснялось распределение всевозможных социальных благ среди разных наций в крупных городах, были исключительно секретными. Автору этих строк приходилось иметь дело с одним таким исследованием в Москве. Оно проходило в семидесятые годы. Кроме всего прочего, выяснялось, сколько на представителя той или иной национальности приходится квадратных метров жилой площади, каков средний доход на семью и на одного человека, какое количество лиц в расчете на тысячу имеет высшее образование та или иная нация, где выше социальное положение и так далее и тому подобное. Данные, будь они опубликованы, могли бы в один день разрушить все иллюзии русских, если они у кого-то еще есть, что они (русские) живут в интернациональном государстве с равными возможностями, т.к. на первом месте по всем показателям стояли как раз евреи. По многим же показателям опережали русских кратно, в несколько раз. Точно также, если взять и кадровый состав обкомов партии, то и там была бы наверняка картина преобладания евреев и в среднем звене этого аппарата. Но светиться подобно тому, как это было в послереволюционный период, и вызывать настоящий огонь на себя со стороны коренного населения, держаться у власти только за счет ЧК-ГПУ, застенков НКВД было, конечно, уже невыгодно. К тому же, на штык можно опираться, но сидеть на нем неудобно. И вот в этом райском уголке - СССР, созданным самими же евреями, вдруг зазвучал тревожный колокол:

- О, горе, нас притесняют! О, гнусный режим, о предатели чистого ленинизма! О, когда же мы вернемся к чистым истокам ленинской мысли и его бессмертным заветам!

Тут и Евтушенко, и Роберт Рождественский со своей “Ленинианой”, а затем и Володя Высоцкий, даже сочинивший песню про антисемита, повествующую о том, как его не приняли в какое-то учебное заведение, поскольку в приемной комиссии сидели антисемиты, а он, видишь ли, к несчастью, еврей! Вот уж не повезло!

“Права человека”, таким образом, - это чисто технический термин. В 60-е и 70-е годы он означал лишь одно: возможность еврея выехать из СССР. И более ничего. И даже более никого. Только еврея. На этой волне появился в штаб-квартире международного масонства, едва ли не официального судьи по вопросам “всемирной демократии” и нового “мирового порядка”, т. е. в Американском конгрессе чуть ли не официальный термин - “империя зла” в отношении СССР. Сама Америка в этом всемирном спектакле выглядела “империей добра и света”. Удивительное дело. Во времена Ленина и Сталина и даже позже СССР таковой не была. И вдруг, сразу: “империя зла!” Дурака разыгрывали в этом отношении с обеих сторон. И со стороны руководства СССР и со стороны США. Тогдашние диссиденты должны были стать ферментом разложения СССР. Понятно, что общееврейская империя при этом только укрепляла свой строй и делала шаг по пути к эпохе Машиаха. Говоря языком масонов, - к царству Астреи, когда народы, “распри позабыв, в единую семью соединятся”, т. е. собьются в серую неразличимую протоплазму.

Одну из главных ролей в этом процессе разложения СССР, в борьбе за права евреев выехать из СССР взяла на себя Бнай-Брит. Такие мероприятия, как создание легенды о притеснениях евреев в стране большевизма, то есть в стране победившего иудаизма, относятся к числу всемирных деяний, в которые включаются самые различные силы. Радио, газеты, телевидение, ООН, агенты, распускающие слухи, нижний рядовой состав КГБ, искренне уверенный, что его руководство борется с сионизмом, и при случае вербующий агентов среди евреев, судебные процессы, делающие мучеников того же иудаизма...

3. В преддверии развала.

С середины 80-х годов обстановка в политической жизни стран Восточной Европы стала резко изменяться. Как по мановению волшебной палочки. В апреле 1987 года организаторы первой конференции Всемирного Еврейского Конгресса (ВЕК) в странах социалистического лагеря провели ее в Будапеште. При этом один из главных организаторов этой конференции Эдгар Брофман, всемирный алкогольный король и видный чиновник Бнай-Брит и, одновременно, президент Всемирного Еврейского Конгресса заявил, что не встретил никакого препятствия в организации этого мероприятия. В марте этого же, 1987-го, года он посетил Москву и имел переговоры с руководством СССР за закрытыми дверями. После посещения СССР Эдгар Брофман выразил сожаление, что до сих пор американские санкции запрещают экспортировать в Советский Союз хлеб. В это же время и Азиль Дульцин, президент Всемирного Сионистского Конгресса (ВСК), выразил свои симпатии стране большевиков:

- Не имеется никаких противоречий между коммунизмом и сионизмом. Советский Союз был первой страной, признавшей существование отдельной еврейской нации. Октябрьская революция даровала евреям все гражданские права; Октябрьская революция прибавила к правам личности еще и права национальные. Итак, в сущности своей у коммунизма та же доктрина, что и у сионизма.

Остается вопрос, для чего вот так, вдруг, у всемирного еврейства, по крайней мере, у его многочисленных лидеров, появилась такая острая потребность иметь под рукой большие массы еврейства, способные в любой момент отправиться в Израиль? Что же именно предопределило необходимость в такой грандиозной операции, какая проводилась в 70-е и начале 80-х годов в нашей стране и других странах Восточной Европы? Вспомним, что с конца прошлого века среди еврейства возникает мысль о создании в Палестине своего, еврейского государства. Возникает сионизм с его идейным лидером Герцлем...

В последней части эпопеи о Бнай-Брит мы продолжим эту тему и перейдем к фактам внедрения лож Бнай-Брит в СССР и организации на территории России многочисленных еврейских националистических организаций, по существу охвативших все еврейское население нашей страны своими школами, лагерями, семинарами, многочисленными благотворительными организациями и издательствами. Попутно возникает вопрос: куда утекают наши многомиллиардные средства, на какие счета в западных банках? За нефть, газ, алюминий, лес и прочее и прочее. Вот сообщают по телевидению, что неизвестно куда исчезли около шестисот миллиардов долларов, полученных за нефть в течение последних лет. И возникает вопро: а действительно ли эти деньги присваиваются высокооплачиваемыми жуликами? Какая-то часть, наверное, и присваивается. Но на какие деньги Бнай-Брит и другие еврейские международные организации осуществляют свою деятельность в России, издают книги, помогают материально своим единоверцам и прочее и прочее? И возникает подозрение: а не на счета ли той же Бнай-Брит? Не на наши ли деньги кормятся все эти благотворительные еврейские международные ордена и орденочки?

В.М.Острецов

В Москве прошли массовые акции, организованные различными движениями и партиями. На одном из митингов было превышено количество участников и к месту мероприятия были стянуты дополнительные силы милиции

Тысячи человек вышли на улицы Москвы в среду, в День народного единства, на массовые акции, которые проводят активисты лояльных властям молодежных движений, националисты, представители политических партий и студенты.

Наиболее многочисленную акцию проводит на набережной Тараса Шевченко молодежное движение "Наши". По данным ГУВД, количество участников мероприятия под названием "Русский марш - все свои" составляет около 20 тысяч человек, и активисты продолжают прибывать.

Несколько тысяч молодых людей в разноцветных плащах с надписью "Все свои" собрались у концертной площади рядом с памятником Тарасу Шевченко, где играют российские поп-группы. Выступая перед собравшимися, лидер движения "Наши" Никита Боровиков сказал: "Русский марш - это праздник народного единства, который русские отмечают вместе со всеми народами нашей страны". Он подчеркнул, что на акцию движения "Наши" собрались делегации со всех "уголков нашей страны". Собравшиеся размахивают флагами движения "Наши" и декларируют лозунги: "Россия - для всех".

Параллельно акции "Наших" в московском районе Люблино активисты националистических организаций провели в среду санкционированную столичными властями ежегодную акцию "Русский марш". Как сообщил "Интерфаксу" источник в правоохранительных органах, в этой акции приняли участие 2 тысяси человек, мероприятие закончилось без особых инцидентов.

Как сообщил "Интерфаксу" источник в правоохранительных органах, в ходе шествия националисты несколько раз доставали флаг с изображением нацистской символики, а также трижды зажигали фаеры. При приближении милиции флаг прятали, попытки определить у кого он не увенчались успехом. Никто задержан не был.

По словам собеседника агентства, в связи с тем, что количество участников было превышено к месту проведения митинга были стянуты дополнительные силы милиции. Над местом событий постоянно кружил вертолет.

Ранее сообщалось, что в акции участвуют в основном молодые люди в возрасте от 17 до 25 лет, большинство из них в марлевых повязках, а также в масках с прорезями для глаз. В руках у них хоругви, имперские флаги (черно-желто-белого цвета), а также флаги с символикой ДПНИ и "Славянского союза".

На Чистопрудном бульваре провели митинг около 200 сторонников "Евразийского союза молодежи". По словам организаторов акции, они протестовали против попыток фальсификации российской истории.

На Триумфальной площади лояльное властям движение "Россия Молодая" провело митинг, согласованный с московским правительством. "Цель акции - отразить единство нашей многонациональной страны, историческую преемственность, вспомнить все великие победы и достижения, которыми мы должны гордиться, помнить и передавать будущим поколениям", - заявили ранее в пресс-службе движения.

Утром 4 ноября от Исторического музея до выставочного зала "Манеж" прошло шествие пятитысячной колонны студентов московских вузов. Среди них были более двух тысяч студентов Российского государственного социального университета. В "Манеже" студенты поприсутствовали на открытии выставки "Православная Русь", организованной РПЦ. На Пушкинской площади с 14:00 до 16:00 прошел митинг с участием 1,5 тысячи человек провели активисты ЛДПР.

Между тем в Петербурге в среду в Полюстровском парке также прошел митинг националистических движений, передал корреспондент "Интерфакса". Участники акции собрались на площади Ленина перед Финляндским вокзалом, откуда на предоставленных ГУВД города автобусах проследовали к месту проведения акции.

В митинге приняли участие представители движения "Славянский союз", ДПНИ и других. Участники акции держали в руках бело-желто-черные имперские флаги, транспаранты и символику "Русского марша".

Место проведения митинга в парке было оцеплено сотрудниками милиции, которые, тем не менее, не смогли предотвратить одну провокацию. Несколько человек во время выступления организаторов митинга в тылу у собравшихся развернули транспарант с надписью "Национализм на помойку" и начали скандировать этот лозунг.

Несмотря на то, что выступающий призвал собравшихся не реагировать и сказал, что милиция разберется с ситуацией, несколько участников митинга бросились к вывесившим этот транспарант и стали их избивать. Подоспевшие сотрудники ОМОН разняли потасовку, после которой митинг продолжился. Больше никаких инцидентов в парке зафиксировано не было.

В целом же, как сообщили в Департаменте охраны общественного порядка (ДООП) МВД России, на публичных мероприятиях, приуроченных к празднованию Дня народного единства, серьезных происшествий пока не допущено, во многих регионах акции завершены, "Серьезных инцидентов по состоянию обстановки на 14:30 мск не допущено. В тех регионах РФ, где праздничные мероприятия завершились, правопорядок обеспечен в полном объеме", - сказала в среду "Интерфаксу" официальный представитель ДООП Ирина Петрова. По ее словам, праздничные акции и гуляния прошли в Брянской и Калужской областях, Карелии, Ямало-Ненецком автономном округе, Вологде, Калининграде, Адыгее, Марий Эл, Татарстане, Пермской, Новосибирской областях и Томске.

Петрова отметила, что в некоторых субъектах милиция доставляла граждан в местные ОВД за мелкие нарушения общественного порядка. "Но это единичные случаи", - подчеркнула представитель ДООП.
/Интерфакс/

Потрясает не количество участников, а количество милиции.

В Петербурге состоялся митинг в честь Дня национального единства. На акцию собрались 600 человек, однако, им не дали пройти шествием до места проведения митинга. Националистов заставили сесть в милицейские автобусы и таким образом доставили к парку 50-летия Октября.

4 ноября в Санкт-Петербурге состоится Русский Марш. Сбор Русских Патриотов с 13:00 до 13:30 у ст. М. Площадь Ленина. Далее будет организованное шествие без лозунгов и флагов до Полюстровского парка, где состоится праздничный митинг. На митинге приветствуются флаги Российской Империи, иконы; запрещена экстремистская символика, призывы к экстремистской деятельности.

В Петропавловском соборе Санкт-Петербурга состоялась панихида по Императору Александру III.

АЛЕКСАНДР III АЛЕКСАНДРОВИЧ (Миротворец) (26.02.1845 — 20.10.1894), российский император (коронован 15.05.1883, задержка вызвана трауром по убитому отцу). Вопреки либеральному мифу о его невежестве, получил прекрасное гуманитарное и военное образование у выдающихся учителей — Я. К. Грот (литература), генерал М. И. Драгомиров (военное искусство), К. П. Победоносцев (право), С. М. Соловьев (история). В 1866 венчался с дочерью датского короля принцессой Дагмар (в православии Мария Феодоровна). Был образцовым семьянином, глубоко чтил отца и мать, имел шестерых детей, один сын умер во младенчестве, двое убиты еврейскими большевиками. Был глубоко православным христианином, горячо любил Россию и русские обычаи, строго ограничивал инославные веры и космополитические силы разложения, при нем были введены некоторые ограничения для хищнической еврейской буржуазии и ее революционной молодежи. Любил и хорошо знал русскую историю и культуру, был создателем и первым председателем Русского Исторического общества, при его деятельном участии и отчасти на его собственные средства создан Русский музей, после кончины Александра III и вплоть до 1917 носивший его имя.

Во внутренней политике Александр III опирался на “триумвират” ближайших помощников (публицист М. Н. Катков, обер-прокурор Синода К. П. Победоносцев, министр внутренних дел Д. А. Толстой). Принял ряд льгот трудящемуся русскому народу: понижение выкупных платежей по реформе 1861, создание Крестьянского поземельного банка, ослабление (по сути, прекращение) ограничений для старообрядцев. Вместе с тем был принят ряд мер, которые ограничивали права выборных, традиционных для России земских учреждений (введение “земских начальников” в 1889). Неудачными оказались меры для консервации помещичьего землепользования (создание Дворянского банка в 1885). Наконец, были введены ограничения на доступ к среднему и высшему образованию детей трудящегося населения (пресловутые указы о “кухаркиных детях”). Эта противоречивость действий Александра III объяснялась отчасти следованием жесткому принципу Победоносцева: “Россию надо подморозить”. В итоге революционные и космополитические круги в России были в существенной мере подавлены, однако русские творческие силы не получили должного простора. Хотя поэт А. Блок был не прав в известных своих строках: “В те годы дальние, глухие, В стране царили сон и мгла”, однако признаки пресловутого “застоя” были очевидны.

Во внешней политике Александр III и его министр иностранных дел Н.К. Гирс проводили сугубо осмотрительную политику, стремясь оградить страну от всяческих авантюр. Свое прозвание “Миротворец” он получил по истинно народному мнению. Ему удалось, без войны отразив попытки агрессивного вмешательства Великобритании, бескровно присоединить к России обширные пространства в Средней Азии. Союз с Германией оказался невозможен ввиду очевидной агрессивности прусской военщины. Александр III был вынужден пойти на соглашение с Французской республикой, уже тогда в значительной мере руководимой масонами. Гирс, единственный министр Александра III, оставшийся из окружения его отца, самостоятельной роли не играл, все вопросы внешней политики решал император. Россия получила право держать флот на Черном море, но флота не существовало. 6 сентября 1881 Александр III созвал Особое совещание, было принято решение создать флот, превосходящий турецкий, способный доставить русский десант к дворцу султана в Стамбуле. План был правилен, он воплотился уже после кончины Александра III, в Первую мировую войну высадку десанта в Стамбул уже запланировали, но помешала Февральская революция. Вообще Александр III много занимался вооруженными силами, ему принадлежит известный афоризм: “У России только два союзника — армия и флот”.

Главным врагом России во 2-й пол. XIX в. была Великобритания. Основной зоной ее военно-политического давления были юго-западные рубежи страны, где британский флот угрожал нам и подстрекал Турцию. На европейском театре у России не имелось достаточных сил для прямого противодействия. Александр III, Гирс и военный министр П. С. Банковский выбрали правильное направление для отпора британской угрозе: районы Центральной Азии, в непосредственной близости от Индии. Скобелев дошел с боями до Ашхабада. Впрочем, продвижение в глубь Азии шло преимущественно мирными путями: местные племена, измученные вековой междоусобицей и грабежами на караванных путях, добровольно присоединились к России. В 1884 без единого выстрела в российское подданство перешел г. Мерв с обширным оазисом. Далее русские отряды спустились на юг по долине р. Мургам вплоть до Кушки, где была заложена знаменитая впоследствии крепость.

Британская империя пыталась дать военный ответ в этом направлении против России. Афганский эмир, английский ставленник, начал захват туркменских земель. Однако отряд ген. Комарова 18 марта 1885 наголову разбил афганские войска, руководимые британскими офицерами. Александр III выжидал развития событий, ибо Бисмарк всячески провоцировал русско-английский конфликт. Эта продуманная и взвешенная политика себя оправдала: англичане попытались отправить свою эскадру в Черное море, но турки, озлобленные колониальными действиями их в номинально турецком Египте, корабли через проливы не пропустили. Наступать из Индии в район Кушки через неспокойный Афганистан Британия была не в силах.

Мирное освоение Россией обширных районов Центральной Азии пришло к благополучному концу. В 1887 Англорусская комиссия после двух лет тщательной работы установила точную границу между Россией и Афганистаном. Это было проделано столь тщательно, что данная пограничная линия существует без малейших изменений по сию пору.

Обладая могучим здоровьем, Александр III скончался, не дожив до 50 лет. Ушел, оплакиваемый народом, который словно чувствовал приближение грядущих потрясений.

С.Семанов

Утром 2 ноября, в день коничины митрополита Иоанна (Снычева), ректор духовной академии епископ Гатчинский Амвросий на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры совершил панихиду.

О упокоении души усопшего иерарха Русской Православной Церкви молились студенты духовных школ.

***

Митрополит Иоанн (Снычев). Родился 9 октября 1927 года в с. Ново-Маячке, Каховского района, Николаевской области, УССР, в семье крестьянина. В 1942 году окончил 7 классов средней школы г. Сорочинска Оренбургской области и поступил в Орский индустриальный техникум.
В 1944 году был призван в Советскую Армию, а по окончании войны вернулся в Чкаловскую, ныне Оренбургскую область.

Будучи религиозным с детских лет, он часто посещал храм и в августе 1945 года был посвящен во иподиакона. 7 июня 1946 года пострижен в рясофор с оставлением того же имени. 9 июня того же года архиепископ Чкаловский Мануил рукоположил его во иеродиакона с зачислением в штат Никольского кафедрального собора, а 14 января 1948 года рукоположил во иеромонаха. В 1949 году был принят во второй класс Саратовской духовной семинарии, а по окончании ее, в 1951 году поступил в Ленинградскую духовную академию. В 1955 году окончил академию со степенью кандидата богословия и был оставлен профессорским стипендиатом по кафедре сектоведения.

8 октября 1956 года пострижен в мантию и определен преподавателем Минской духовной семинарии. 15 октября 1957 года Указом Святейшего Патриарха Алексия переведен личным секретарем Чебоксарского архиепископа и был назначен штатным священником кафедрального собора г. Чебоксар.
1 сентября 1959 года назначен на должность помощника инспектора и преподавателя Саратовской духовной семинарии. 15 сентября 1960 года определен священником и ключарем Покровского кафедрального собора г. Куйбышева. 2 апреля 1961 года возведен в сан игумена. 25 апреля 1964 года возведен в сан архимандрита.

12 декабря 1965 года хиротонисан во епископа Сызранского, викария Куйбышевской епархии и назначен временно управляющим Куйбышевской и Ульяновской епархиями. 3 февраля 1966 года присуждена ученая степень магистра богословия. 20 марта 1969 года утвержден епископом Куйбышевским и Сызранским. 22 сент. 1972 года поручено временное управление Чебоксарской епархией. 31 мая 1973 года освобожден от временного управления Чебоксарской епархией. 3 мая 1975 года поручено временное управление Уфимской епархией, от которого освобожден 25 июля того же года. 9 сентября 1976 года возведен в сан архиепископа. С 20 июля 1990 года - митрополит Ленинградский и Ладожский. Скончался 2 ноября 1995 г.

Возможность восстановления уничтоженного в советские годы Успенского собора в рамках реконструкции Сенной площади Петербурга обсуждалась на последнем заседании Союза архитекторов города.

Согласно проекту Дмитрия Бутырина, с 1988 года занимающегося вопросом реконструкции площади, храм должен стать доминантой этого места. Проектировщики из компании "Росар" также считают, что в первую очередь следует воссоздать высокую колокольню, которая раньше "держала" всю площадь, сообщает информационный вестник Петербургской епархии "Вода живая".

В ходе заседания из зала прозвучало предложение зарезервировать место фундамента снесенного храма перед началом проектировки. Основание бывшего собора находится в земле всего в десяти метрах от эскалатора метро.

Архитекторы намерены убрать все временные постройки - ларьки, павильоны и другие торговые точки, загромождающие пространство Сенной площади. Предполагается также демонтировать и перевезти на другое место "Башню мира" - подарок французского бизнесмена на 300-летие Петербурга.

Пятикупольный Успенский собор, или Спас-на-Сенной, был возведен по инициативе купца Саввы Яковлева в 1758 году по проекту архитектора Алексея Квасова и освящен в несколько этапов к 1765 году. Храм отличала трехъярусная колокольня с удлиненным куполом и примыкающей к ней трапезной.

В 1961 году Успенский собор был взорван, чтобы освободилось место для строительства новой станции метро.

Десять лет назад, 10 июня 1999 года, трагическое событие на Сенной площади заставило петербуржцев вспомнить об уничтоженной святыне - тогда под внезапно рухнувшим бетонным козырьком наземного павильона метрополитена погибли семь человек.